马理（进士）的个人简介
马理（1474―1556），字伯循，号G田，三原人（今陕西三原县）。明弘治十年举人，正德甲戌年（1514）进士。曾任吏部稽勋主事、稽勋员外郎、南京通政司右通政、稽考功郎中光禄卿等职。弘治年间就学三原宏道书院，其学识和文章闻名全国，当时学者都将他与宋代著名哲学家、关中学派代表人物张载相提并论。所著《送康太史奉母还关中序》一文，被传抄国外，朝鲜国将此文作范文传诵。1556年，陕西发生大地震，马理卒，时年八十二岁。
生平简介
马理，字伯循，号G田，三原人，关学著名学者。幼年聪敏好学，14岁时，在当地已有名声。他研究“五经”，颇多新义。弘治六年（1493年）20岁时，吏部尚书王恕致仕回家，其子王承裕亦以进士随父归里，在三原县北城创建弘道书院，马理即就读于弘道书院。习闻明朝典故与诸儒学说。他与同学秦伟严格要求自己，甚为王承裕所赏识。提学副使杨一清督学陕西，见到马理与康海、吕楠三人，大惊说：“康之文辞，马、吕之经学，皆天下士也！”马理身未出里门，而名声已传海内。
弘治十一年（1498年）乡试中举，入国子监读书，与海内名士讲论学问，其意见最合的有高陵人吕楠，林虑人马卿，榆次人寇天叙，安阳人崔铣、张士隆及同邑人秦伟。他们一起切磋学问，名震京师。高丽（今朝鲜）使者敬慕马理的文章，将其《送康太史奉母还关中序》一文抄录后带回国内，奏请国王将其文颁示全国，作为范文。马理因父亲去世，在家守孝，不能参加会试。安南（今越南）贡使问礼部主事黄清：“关中马理先生在何处？他为何不出来做官呢？”其名重外国，于此可知。
正德九年（1514年），马理以第二甲第二名中进士。当时，杨一清为吏部尚书，因其早就器重马理，遂任命为吏部稽勋司主事，不久调任文选司主事。这时，万镗为吏部尚书，马理与万镗意见不合，马理发牢骚说：“居官不能尽道，不如回家！”万镗反唇相讥：“相逢不尽道，休官去林下，何曾见一人？”马理遂于第二天称病辞职回家。此次辞职距开始任职刚刚一年时间。
正德十三年（1518年），马理被荐起为吏部考功司主事。第二年，武宗决定南下巡游，诸臣都认为不可，马理与吏部郎中张衍瑞等人一再上疏劝谏，随之伏阙力争，被罚跪午门外五日，并杖击于廷，削夺了俸禄。于是，马理借送母回关中之机，于正德十五年（1520年）再次辞职归里。马理这次回家后，因慕名求学者甚多，遂在提学副使唐龙主持下，创建了“嵯峨精舍”，教授诸生。他在教授中“以主敬穷理为主”，学生不管年纪长幼，也不论是及门弟子或不及门弟子，都对他“闻讯倾慕”。唐龙极赏识马理的学问，称其“得关（指张载）、洛（指程颢、程颐）真传，为当今硕儒。”
嘉靖三年（1524年），马理又被荐起为吏部稽勋司员外郎。当时，朝中一直为世宗朱厚璁本生父的尊号进行激烈的争论（史称“大礼议”）。起因是武宗朱厚照无子，世宗系由藩王入继大位，即位后，让礼臣议本生父兴献王朱vz的尊号。进士张璁等迎合帝意，议尊号为皇考，大学士杨廷和认为称皇考不合礼法，主张称孝宗朱v樘（武宗父）为皇考，兴献王为皇叔父。此事自世宗即位不久即开始争论，争论了三年。是年七月，世宗终于决定追尊本生父兴献王为皇考。群臣伏阙痛哭力争，世宗大怒，下令逮员外郎马理等190人入狱，随之又被廷杖，并削夺了俸禄。所逮190人，以马理名列其首，足见马理其时在朝中威望之重。后累迁稽勋司考功郎中。嘉靖五年（1526年）考核地方官吏，大学士贾咏、吏部尚书廖纪因私人恩怨打算免去广东提学副使魏校、河南提学副使萧鸣凤及陕西提学副使唐龙的职务，马理据理力争，他说：“这三个人督理学政，名声传于天下，必想免去这三个人，请先免去我马理！”贾、廖二人只得作罢。接着考核京官，罢免了张璁、桂萼的同党吏部郎中彭泽。人皆称其公允，号为“真考功”。嘉靖五年会试时，马理参预校阅试卷，所录取的皆海内名士，人都服其品藻和鉴别人才的才能。嘉靖六年（1527年），马理因考核京官得罪了张璁、桂萼等权势人物，被排挤出朝，改任南京通政司右通政。马理遂又一次请假归里。嘉靖十年（1531年）起为光禄寺卿，刚刚一年又请假归里。此次家居10年，复起为南京光禄寺卿。到任不久，随即以年老致仕。
马理自初仕吏部至晚年致仕，大部时间不在朝廷。其间因事因病请假归里达四五次之多，而其根本原因是对朝政不满，系愤而辞职。当时人称马理“爱道甚于爱官”，并非虚言。嘉靖二十二年（1543年），马理70岁时归隐商山书院。此后山巾野服，以教授为生。嘉靖三十四年（1556年）十二月十一日夜间，关中发生大地震，马理在地震中遇难。穆宗即位后赠右副都御史，天启元年（1621年）谥“忠宪”。
马理一生学而不厌，诲人不倦。从创办嵯峨精舍到教授商山书院，所教学生，不计其数。他毕生不谈佛、老，不读非圣贤书。为人善良刚毅，大方正直，至晚年则更加谦恭和气，宽容大度。他论学以程朱理学为准则，往往有与诸儒不同的独到见解。他晚年常诵的名言是：“荣不足以骄，辱不足以锉，利不足以歆，害不足以怵，常不足以肆，变不足以惊，方见学力。”平生著述甚多，所著有《四书注疏》、《周易赞议》、《尚书疏义》、《诗经删议》、《周礼注解》、《春秋修义》、《陕西通志》与诗文集各若干卷，惜多散佚。现存有李锡龄校刊的《溪田文集》12卷及补遗、续补遗等若干篇以及《陕西通志》40卷。
人物轶事
有一次，杨遂庵到关中监学，见到马理和康德涵、吕仲木，惊叹道：“康德涵的文彩，马吕的博学，真是旷世少有。”当时，马理虽然未曾离开过家乡，但他的名声却已远传各地，并惊动了京师的学者。随后，他便动身来到京城，和许多很有学问的人一起讲学。其中陈云逵 、吕仲木、崔仲凫、何粹夫，罗整庵等人和他的学术观点很接近。自此，他的学说更趋成熟，声名格外响亮，许多人都原拜倒在他的门下，听他讲学。督学唐渔石还为他建造了十分精美的嵯峨园林，并亲自题记，十分推崇马理的学说，认为他真正继承了关学、洛学的思想精髓，是 一位受人敬慕的大儒。由于马理的名声斐然，仰慕者很多，就连朝鲜的使者来京，也要拜访马理和关学另一名大家吕楠，并称赞说：“伯循，仲木属中国第一人才”。马理非常喜欢古代的礼仪，经常私下揣摩、体会。至于婚、丧、嫁、娶的礼仪，他融张载、司马光、朱熹和大明礼集思想为一炉，折中用之。
马理为官时，曾多次直面劝谏武宗、世宗、多次遭廷杖处罚，并获罪入狱，但他仍以国家大事为己任，从不顾个人安危。他十分注重培养新人。七十岁时归隐商山书院，前来索求诗文的人很多。他经常着山乡贫民的服装，鹤发童颜，看起来如同神仙一般。
《明史》马理传
马理，字伯循，三原人。同里尚书王恕家居，讲学著书。理从之游，得其指授。杨一清督学政，见理与吕埂⒖岛Ｎ模笃嬷唬骸翱瞪恼拢砩⒙郎В蕴煜率恳病！钡窍缂觯牍В辜傲致锹硐纾艽慰芴煨穑惭舸尴场⒄攀柯。厍匚埃涨谘В鸲枷隆８呃鍪拐吣街计湮囊匀ァＡ饧瑁辉な浴０材鲜拐咧粒手魇禄魄逶唬骸肮刂新砝硐壬苍冢尾皇艘玻俊逼湮庖崴厝绱恕
正德九年举进士。一清为吏部尚书，即擢理稽勋主事。调文选，请告归。起考功主事，偕郎中张衍瑞等谏南巡。诏跪阙门，予杖夺俸。未几，复告归。教授生徒，从游者众。嘉靖初，起稽勋员外郎，与郎中余宽等伏阙争大礼。下诏狱，再予杖夺俸。屡迁考功郎中。故户部郎中庄绎者，正德时首导刘瑾核天下库藏。瑾败，落职。至是奏辨求复，当路者属理，理力持不可，寝其事。五年大计外吏，大学士贾咏、吏部尚书廖幻以私憾欲去广东副使魏校、河南副使萧鸣凤、陕西副使唐龙。理力争曰：“三人督学政，名著天下，必欲去三人，请先去理。”乃止。明年大计京官，黜张总、桂萼党吏部郎中彭泽，总、萼竟取旨留之。理擢南京通政参议，请急去。居三年，起光禄卿，未几告归。阅十年，复起南京光禄卿，寻引年致仕。三十四年，陕西地震，理与妻皆死。
理学行纯笃，居丧取古礼及司马光《书仪》、朱熹《家礼》折衷用之，与吕共⑽刂醒д咚凇Ｄ伦诹腋倍加贰Ｌ炱舫酰汾种蚁堋
著作
马理在礼仪方面学习张载，但在学术上更接近程、朱见解独到。他的著作有《四书注疏》、《周易赞义》、《尚书疏义》、《诗经删义》、《周礼注解》、《春秋修义》、《陕西通志》等。
