聂豹的个人简介
聂豹（1486年－1563年11月19日），字文蔚，号双江，吉安永丰（今江西永丰）人，为王守仁心学正统传人。正德十二年（1517年）进士，授华亭县令，升御史，历官苏州、平阳知府。擢陕西副使。嘉靖二十九年（1550年）进兵部右侍郎，改左侍郎。嘉靖三十一年任兵部尚书，上疏议防秋事宜，又请筑京师外城，均被采纳，加太子少保，是明代有名的廉吏之一。名垂青史。嘉靖三十二年十月，京师外城完工，进太子少保。嘉靖三十四年二月，上疏反对增设巡视福建大臣和开放沿海互市，世宗大怒，于二月二十九日勒其罢官闲住。嘉靖四十二年逝世，年七十七。隆庆元年赠少保，谥贞襄。聂豹推崇王阳明的“致良知”学说，以阳明为师，但他认为良知不是现成的，要通过“动静无心，内外两忘”的涵养功夫才能达到。
聂豹
一、 刚正不阿
聂豹秉承其父亲聂玉治直率、刚正、质朴、不屈服、疾恶如仇的性格。正德十五年（1520年）出任华亭县知县。期间，该县正遇百年大旱，颗粒无收，百姓民不聊生。但是有的官吏不但不救灾，反而勾结地方黑恶势力，借机敛财、贪污舞弊，百姓苦不堪言，怨声载道。让人更加不能容忍的是，府中有一个财务总管仗着其岳父是朝廷一品大官，伙同他人私吞应减免的税银，而前几任知县都不敢得罪他。聂豹到任后便微服私访，摸清情况后，立即将这位吏婿及同伙革职查办。华亭钱粮过去的出入数有八十馀万，在正德庚辰（1520年）以前，都没被征收到位，其中多数钱粮朝廷还给予了减免。由于跨年代较久，官吏更换了不少，经办此事的人役，往往乘机虚报，浑水摸鱼，大捞一把。聂豹得知其事后，深感问题严重，把过去经办此事的人役都一一传唤到府问状，详细审讯，经过查实后将有问题的人役毫不留情绳之以法，并追还税银1.6万两，米5600余石，多收秤头银2600两。追还的税银等都用来抵销官府欠老百姓的陈年旧账，多余部分以备赈济，百姓见过去官员连过问都不敢过问的贪腐都能查，无不称快。嘉靖四年（1525年），聂豹任福建道监察御吏，他暗察明访，微服深入平民之中，了解下情。到任才几个月，就上疏指斥司礼太监张佐违诏招收内监工匠。又弹劾兵部尚书金献民。侍郎郑岳接受宁夏总兵官种勋边将的贿赂，为东厂所获后，又妄图通过贿赂逃脱惩罚，朝廷查实后，张佐与金、郑二人都被皇上罢官。后又上疏礼部尚席书徇私自把他的弟弟安排在翰林院谋职，席也很快被免职。聂豹拜监察御史仅三个月，三次上疏弹劾司礼太监、侍郎、兵部尚书、礼部尚席等人是朝廷上下官员都畏忌的权贵，一时名震朝廷。嘉靖六年（1527年），被皇上派往巡按福建。聂豹依法治国，严肃法度政纪，微服私访民间，听取民间对当地官吏的反映，打击恶豪，惩处奸匪，一时贪官污吏望风披靡，有的自己解官而逃。驻扎在福州的军队镇守太监赵诚横征暴敛，聂豹移文按察司，查其在驿递上的冒费行为，使之大为收敛。他严肃查处了掌天文历法的中官和管理|南沿海地^海外Q易宦官。弹劾了贪官漳州詹知府、龙溪黎知县，威慑了贪官。贪官建宁太守陈能虽然离任，他也不放过。陈能贪污受贿，行为不检，名声败坏，聂豹秉公查实。陈能谲诈抵赖，并重金贿赂，聂豹严厉斥之。陈能又想通过上疏朝廷自辨，但是仍无效。便狗急跳墙，反诬聂豹故意陷害他。聂豹毫不畏惧，上疏反驳。皇上派人调查，查实陈能罪行后，将其罢官，闽人无不称快。
在巡按期间，他针对如何考核官员，上疏提出要分德行、经义考核官吏，主张官员要重德行。他还清理寺庙多占的田地以备赈灾抚恤，核实官府的帐簿，清理虚报人数，以均徭役。提议建立考核官宦的长效机制，奖励劝勉官员勤政为民，从根本上治理为官清明廉洁的风气。
嘉靖九年（1530年），聂豹改任苏州府知府。苏州府是东南方最大的郡县，黑社会邪恶势力猖獗，在过去一向都是到任官员认为很难治理的地方。聂豹在苏州府期间，问民疾苦，禁止革除赌博等社会陋习。同时不畏邪恶势力，严厉制裁强横狡诈不守法纪的人，打击黑社会势力。苏州有凶徒王子家是黑社会头目，经常在游船上纠集凶徒，危害平望和射渎两个地方的治安。聂豹到任后，王子家听说聂豹很厉害，闻风携妻子藏匿到一个很难发现他踪迹的泖湖中。聂豹并不就此罢手，派人坐渔舟前往侦查，并埋伏兵丁在湖中，不到几日功夫便把王子家擒获，将其依法治罪。大仓州的巨盗龚渊、龚锦两兄弟为害海上，聂豹密派人擒获他们两兄弟，可惜只抓到了龚锦，龚渊却被逃走。为了擒获龚渊，他设计，欲擒故纵，放了其弟龚锦。江苏吴人不理解，哗然，大家认为聂豹是徒有虚名，说来说去对邪恶势力还是惧怕。他微笑。没过几天，龚渊果中计，晚上偷偷来到弟龚锦的家，埋伏在其弟龚锦家附近的官兵将他擒获，江苏吴人无不敬佩。每当奸猾匪徒犯罪逃匿，聂豹都亲自去做好匪徒妻子的工作，动之以情，晓之以理，耐心诱导，一时凶匪在其妻的劝导下，都纷纷自首认罪。钜寇郑新盘据福建的漳州和泉州，错根盘结，势力很大。虽然抓获郑新很艰难，聂豹毫不畏惧，还是派官兵围剿，经过数年的努力终把郑新抓获。
在闽期间，由于聂豹持法严正，风裁凛然，深受民众推举拥戴。当时福建人把聂豹作为偶像，民间给小儿取名亦流行以豹为名，以示崇尚聂豹。
聂豹不畏权势，敢于诤言。
在兵部任左侍郎时，奉命清理军费，又得旨协理京营戎政。当时咸宁候仇鸾是总营务。仇鸾恃宠骄横，擅自将宣府、大同等地的兵调到京城。仇鸾这次调兵，明显削弱宣大（河北宣府、山西大同）等二镇的御敌能力。聂豹不惧权势，上疏认为仇鸾的调兵是错误的，兵力应该驻扎宣大，宣大安则京城安，皇上采纳。
嘉靖三十四年（1555年），严嵩死党赵文华等人上奏要巡视祭海神、增加田赋和开放市舶等事宜，世宗皇帝大悦。朝庭官员虽然觉得不妥，都缄口不语。聂豹挺身而出，在朝庭反对赵文华的上疏，认为东南百姓贫困已极，若祭海神、差田赋，是徒滋劳费，加重百姓负担。倭寇很狡猾，如开市舶，就同开马市，倭寇将长驱乘虚而入，反被倭寇钻了空子。他的上疏违反了皇帝旨意，世宗皇帝十分反感，下诏严厉训斥，聂豹还是坚持。朝廷严嵩、赵文华等一些人根据皇上的意思，一起趁势攻击。聂豹忤旨，皇上大怒，罢免其兵部尚书，还受到降俸二级处分。由此，聂豹看破红尘，毅然上疏称年老有病，请求退休南归故里永丰。
二、一廉如水
聂豹是著名的廉吏，朝廷内外频频传为佳话。
在华亭县任知县时，有个富民叫徐震的，听到大家传聂豹如何如何清廉，不相信。便与人合谋设下奸计，想探虚实。徐震暗地里将金砖神不知鬼不觉地藏到聂豹家里的酱油壶中。徐震自鸣得意，以为聂豹会私吞。谁知聂豹夫妇发现金砖后，并没有因为没有对证而私贪。在广征线索后，查清缘由，愤然将徐震查处，徐震虽遭惩处，却打心里佩服至极。此事很快被传开。于是，华亭县的豪猾都很快收敛，不敢乱作非为，县内民风得以好转，达到了大治。
在平阳任知府时，佥事许勉仁到任副职，许勉仁曾是聂豹的旧僚，又拜师在聂豹门下。但是聂豹不摆架子，亲自迎接，行礼如初，平时也很尊重许勉仁。平阳平息蒙古俺答达虏功成后，皇上表彰褒赏聂豹。许勉仁没有得到犒赏，认为是聂豹在其中作梗，愤愤不平，借机诽谤聂豹在平阳有贪污行为。皇上听后大怒，着山西抚按官从公查勘。山西抚按官到达时，聂豹遂坚卧不出，一意授徒讲学。抚按官恼怒，决心要扳倒聂豹。他派了很多懂财务的官员彻查平阳的支出开销册籍。那些官员细心查账，查来查去无丝发渗漏。但是他们并不就此停手，继续不停地查，往反三四年，终查不出任何问题，只好罢手。
聂豹对达官显贵敢于抨击，为此得罪了朝庭不少人。嘉靖二十六年（1547年），那些达官显贵联合起来诬陷诽谤聂豹，但是苦于拿不出证据，只好又翻出了原来查来查去查不出任何问题的平阳贪污案。当时的首辅夏言偏听谤言，不问青红皂白就将聂豹逮入锦衣狱。聂豹被逮时，家中全部资财只有五十金，连押往京师的伙食费都不够。友人刘文敏直摇头，感叹：当了这么久的官，太穷了！当时聂豹的朋友陈西川不忍心，自己虽然不富裕，还是拿出百金帮助聂豹解决前往北京路上的伙食费。在锦衣狱中，聂豹虽遭受了严刑拷打，却坚信有水落石出之时。夏言看到严刑拷打无果，便派人专往平阳核查，但是总是查不到什么问题。这时，平阳籍户部尚书张润得知聂豹在平阳所作所为后，声称愿以自己全家百余口性命担保聂豹在平阳时无贪污受贿。嘉靖二十八年（1549年），聂豹在狱中被折腾两年后，巡按御史黄洪毗亲自到山西调查，经多方查验，聂豹的平阳贪污受贿一事无任何实据，冤案终于大白，谤议之声才消，但是还是被落职回家乡永丰。聂豹落职回乡后，虽为官多年，家中没有一点积蓄，穷困潦倒，生活十分艰难。为了生计，只好经常步行往返于吉安的青原山、白鹭洲书院等一些书院教学，以图糊口。虽如此，还笑呵呵乐观处之，家里人和朝庭旧友闻之暗地里悲疼不已。
三、 以民为天
忧国者不顾其身，爱民者重在亲民。
正德十一年（1516年）聂豹中江西乡试。次年中进士。正德十五年（1520年），赴任直隶的华亭县（现上海市）知县。当时华亭县的官吏都是本地人。官府中掌管簿书案牍和听差的差吏多而杂，而且这些人与社会上的人串杂在一起，关系错综复杂，风气不正，极大地妨碍了公务。为了整肃吏治，他从自身做起，严格要求自己，省身修身，以身作则，对身边的小吏、差役立法三章，要求必须清正廉洁，不准以公谋私，要慎用权力，不得干涉地方事务。还每月举行“听讼日”，公开审理各种案件，使得豪强不得干预，冤情得以申述。每年审编徭差，皆亲自查封，吏胥不得从中作梗。还规定衙役不能私通外界，不能和社会上行为不检的人混在一起。由此，县衙内的政风立见好转，一时夙弊顿清。
聂豹廉政勤勉，亲自清理寺田以备赈恤，核官籍以均徭役，考核官员以励风节。从根本上理清治理华亭，确保政通人和。他料理公务每事亲躬，细到处理传递公文用的马和官员的驿站、分芊蛞鄣榷几饔姓路ǎ姓驴裳Ｏ乩锩恳荒曛旃⒂τ玫乃恐范家鬃怨省６韵乩锏牟莆裱细窆芾恚四客辞宄硬桓衣砘６跃丫蛳杆悖谥Э鳎φ吭掠薪嵊嘁员钢Ц对只暮拖氩坏降木芽АＯ匦±簟⒉钜凵杂泄伲灰⑾郑家奔凑依刺富埃硬还梗杆傧鹪诿妊恐小Ｍü危し缙芸旌米杖私豢诔朴
出任华亭知县期间，水灾旱灾接连而来，灾情严重。面对艰难的局面，他一面将灾情奏报朝廷，一面开仓放粮，救济灾民。他不等不靠，动员全县人民捐钱捐物。亲自带头将家中积蓄捐出，夫人在他的感染下，将身上披戴的金银首饰也捐了出来。榜样的力量是无穷的。在他的带动下，大小官吏纷纷仿效。通过募捐，得白银六、七万两，很快缓解了灾情。为了从根本上解决灾情，他亲自勘察县情，发现西边地势比较低洼，水常年排不出去，容易发生涝灾。东边地势较高，易发生旱灾。他访问民间，倾听专家和百姓的意见。大力兴修水利，疏通水渠3万余丈，修复废塘1.2万余丈，修筑堤岸10顷70余亩。华亭县的百姓后来一直都是依赖这些水利设施。又通过普查，查出余田1顷70余亩，全部用来弥补灾荒。
百姓有了冤情，他都亲躬审理，为其申雪。只要有案子，当即就审，从不拖延。在审案中，精明睿智，能明察秋毫，不被假象蒙蔽。在苏州时，有一对兄弟来诉讼其父，聂豹觉得有蹊跷。他仔细观察，详细询问，查的兄弟俩都不孝，便当场羞辱他们，兄弟俩感泣悔罪。他智断巧断案情。在平阳时，有一妇人告其子不孝，聂豹觉得有隐情，故意训斥其子，可是那妇人毫无表情。他疑其中有私，派人查访，果然是那妇人与人有奸。于是详细审问，那妇人见隐瞒不了，只好招供。百姓无不称颂。
在华亭每年都是亲自参加按户等人丁编排的徭役，并严格审定。县衙的文书很多都是自己动手书写。当县令三年，华亭节余存谷19万余石。据华亭县志记载：“逃亡归来者足有3223户”。当时朝廷官员纷纷举荐聂豹，其中有七八个到过华亭的巡抚和巡按官员还以奏章的形式向朝廷举荐聂豹。朝廷按例赠封亲属，其父聂玉治被敕封为华亭知县，其妻宋氏被封为孺人。
在平阳时，平阳各地平民饥饿难忍，饿殍盈途，他忧心如焚。当时战事紧迫，粮食经费紧缺，但他毅然拿出军用粮食赈济灾民，灾民跪拜谢恩。俺答蒙古军退兵后，聂豹竭力赈济灾民，安抚民心。设粥棚于近城寺庙中，饥民就食者日以数千计。两次赈济，成了小人后来揭发聂豹平阳贪污受贿冤案的“罪证”，虽然后来平阳贪污案被平反，还是被小人诬为没有上奏皇上为由，落职回家，这真是自古忠臣多坎坷。
他又以工代赈，修建城壕，筑外城墙，饥民以劳役获生者又数千人。工程挖士的时候，挖出了石枕、鞭、铜镜各一，其中有题款：“道高龙伏虎，重鬼神钦”。当时大家认为此题款正合聂豹在平阳的政绩，于是平阳同知许p特撰文给予记载。
聂豹在苏州府期间，问民疾苦，禁止革除赌博等社会陋习，他还均徭役，励节约，苏州地方安定，深得人民拥戴。
嘉靖三十三年（1554年），北京外城墙完工，由于修边关耗资很大，又每年犒赏军士，户部经费紧缺，他上疏倡导朝廷上下要共济时艰，节约公用经费，虽遭一些重臣反对，但是还是被皇上采纳。
聂豹退休故里永丰后，经常帮县官吏治理县邑出谋献策，为百姓排忧解难。永丰知县每遇处理公务有疑难，或永丰有什么大事前来访求，他都出门远远恭迎，虚心善意切磋，知县倍感其和蔼可亲。县令金清举行土地普查丈量，编补地方基层组织，禁止革除县城市街的一些陋习规定等诸多措施，都出于聂豹的建议。同时，他还建议在县设立乡规民约以厚风俗。为减轻县民的负担，到上面辩减基层均徭银1200余两，永丰百姓无不感激。
当时永丰县城常有广寇流劫到县，聂豹协同县官连日操劳，布置抗寇，数日不归，直至广寇溃退才回家休息。
四、主筑城墙 首创承包
北京古老的城墙，护民抗兵，是永恒的绝唱。
北京，经元末兵火之后，特别是蒙古俺答汗率大军入古北口，直抵北京城下，掠劫财物，致使京城周围受到一次极为严重的破坏。经 “庚戌之变”后，保护北京城市的屏障没有了，人口大减。当时北平一度出现“商贾未集，市廛尚疏”的现象。复筑土城，营建北京城墙，以护居民，有效地防止城市遭受外界的入侵成为了当务之急。北京城眼见着成了软弱的绵羊，被人蹂躏。迫于此况，聂豹等上疏建言请筑北京外城墙，被采纳。 嘉靖三十二年(1553年)开始修建北京外城。他亲自提出修建北京外城的总体设计，会同锦衣卫都督陆炳总督等人勘测修建外城约七十余里。还与其他官匠共督建北京外城墙，并日夜在工地上指挥修城墙。为了确保城墙坚久。还制定规章，规定有修筑不如法，三年内致有坍塌者，追查各监工人员及建筑工匠的责任，责令依原分地方修理，其各官应得俸禄，户部一律追回。由于经费紧缺，后来只修建了北京城墙的正南一面，转而北上，只包围了内城南端，三面长28里，设城门7座。即现北京明代城墙东起东南角楼，西至崇文门，总面积约15.5公顷。外城的北端为凸字形的两肩，两肩各设有一门。每座楼门各设单檐门楼1座，各门皆筑瓮城，与城门相对。城垣四角各设角楼、水关，皆为三孔洞，内外护以铁栅。外城垣内外壁均为下石上砖，墙内为土心，墙体高约6．4米，雉堞高约1．28米，城墙通高约7．68米，城垣下宽约6．4米，上宽约4．48米。瓮城位于城门以外，将城门、城垣、箭楼、瓮城门等联系起来，形成一个坚固的防御整体。其上建有雉堞、宇墙。城楼垣四角都建有角楼，马面的后面城垣上都建有硬山顶铺房，是供守城士兵休息或堆放武器等物之用。另外在城垣的内侧还建有可供上下的马道，城垣外侧建有齿状雉堞，起盾牌作用。城垣内侧建有字墙。北京外城设计科学，精致，彰显了智慧和力量。
聂豹为北京外城墙的修建立下了汗马功劳。嘉靖三十三年(1554年)北京外城墙完工，皇上大喜，聂豹被加封为太子少傅，荫一子入监读书。
承包制对生产力的影响是巨大的，聂豹开创了中国承包制的先河。
嘉靖五年（1526年），聂豹任佥都御史巡抚顺天（现北京）稽查马政。当时朝庭战马剧减，为了为朝廷多输送马匹，他实地调查研究，总结以往的经验，上疏陈述马政的利弊，说明马数减少，人们养马积极性不高的的原因。把他经过琢磨，首创的养马承包责任制向朝庭推出，得到皇上的允许。他推出的养马承包责任制，首先是核定养马人数，将江南抛荒的田亩，逃亡的人丁核查属实后，剔除这些人可以不养马。其次是将种马按优劣作价入官，再将马和草场承包到各州县官吏，并以签订的合同作为考核他们的主要依据。然后各州县官吏将马和草场承包到户。各处草场，不分养马与否，根据土地荒熟肥瘠程度，作为料场，不同价位计算，官方全部收购。还常年额定收购马价，稳定收购马的价格，解除承包户的后顾之忧。承包责任制实行后，各州县养马积极性空前高涨，马匹成倍增长。聂豹推出的养马承包责任制，对当时促进马匹增长起到了极其重要的作用。
五、热心教育
聂豹最突出的成就之一就是兴办地方教育。他热心教育，认为教育是国家兴旺的根本，注重培育人才，为国家培养和输送了大量人才。
他思维敏捷，才学横轶，处理政务费耗时间不多，平时空闲时间较多。在业余时间里，他便孜孜不倦办学校，为国家培养人才，以此作为大事来抓。所到之处，异常重视兴学，并且亲自朝夕授学。他教育学生要学古人道德，并以古人的高尚精神激励自己。在华亭任职时，在华亭，倦倦以兴起学校，培养人才为事，最为突出的成就就是兴办地方教育。培养了徐阶、何良俊在内的一批学子。徐阶当时方弱冠，聂豹试其文，大奇之，说：“此宰相器也” 。被赏识的有徐南金、张承贤、杨世贤、杨子亨等数人，而且都被被聂豹收入门下。此外，还有何良俊、何良傅、王君陪、王君球等十数人朝夕受学。聂豹亲自为学子讲学。教授《易经》，同时证之以儒家“中和”、孝悌之说，又以古人道德可师之事迹感动诸学子，取得了很好的教学效果。嘉靖元年（1522），提学御史肖凤鸣到华亭考核学校学子情况，发现他所赞赏的优秀生都是出在聂豹门下。肖凤鸣笑着对聂豹说：“云间素称文薮，君一纲M矣。”意思是说，松江县(今属上海市，松江县的古称)一向被称为文章或文人聚集之处，而这些文人却都是聂豹的门下。在华亭，他所办的学校考取儒士二百馀人，提拔其中优秀人才如包节孝兄弟，何良俊、何良傅，王球，吴培等十数人。当年秋天，这些人被推荐到南畿乡试，成绩多在高等。徐阶以进士及第，入翰林为编修。他们这些人中，先后以科第起家，通过考试被选拔得到高官厚禄的有十余人，其余人都各以文章气节表于社会。
嘉靖九年（1531），聂豹转任苏州知府。期间经常与当地学子问学于书院。嘉靖万历年间，苏州名士大多数出自于聂豹门下。他培养了吏部尚书严讷、《永乐大典》总编纂官瞿景淳、兵部侍郎王、礼部主事陆师道、太仆卿顾存仁等朝廷重臣。
聂豹无论走到哪里，只要有一点闲逸时间，都授徒讲学。在平阳，虽然战事频繁，他除日亲戎事外，每当虏退的傍晚或中午，还带方亢思、方谦企，举人陈嘉言、嘉谟、阮师瞻、候抗拧⒘豕馄簟⑶亟≡诟髦菹厥谘АＤ舯惭Р魂。谑瞧窖舻娜耸看奕晷⒌仁耍萦诿畔隆Ｋ剐奁窖艄沤袢宋锾饷牵Ｍ源死疵憷蠹摇Ｈ沃案＝ㄊ保谑〕切陆搜樵荷淦酝ぃ黾嗣鲂悴胖臼康秸饫锢唇讨Ｃ骷尉赋跄辏舶锤Ｖ菔保思湍盥抟环澹诟Ｖ葜熳戏唤ㄒ环迨樵骸Ｊ厮罩莞诩洌罅π税煅＃萍坑谘У朗樵海蠹夜餐把芯 。
嘉靖二十二年(1543) 冬，居家的聂豹提议当地永丰乡坤出资建新学宫。聂豹的这一提议得到了当地官员的大力支持，有中丞张岳主其议，柱吏魏谦吉核其成，县尹魏梦贤经营，建立了文庙、明伦堂、尊经阁、群英阁、棂星门、号舍、名宦乡贤祠等建筑物组成的永丰儒学，并邀请林应芳执教。为纪念重修县学之举，聂豹邀请罗洪先撰写《永丰县重修儒学记》，自己撰写《群英阁记》。
在华亭县他还积极倡议大家捐钱，修建当地的文庙，建造较有名气官员的乡贤祠。
聂豹辞官回乡后在永丰的聂豹尚书第、尚书府每日除与故人门生子弟谈述古昔，研讨学术，歌太平外，还不忘办学授课，培养弟子。他前后家居三十馀年在永丰，即使被朝廷贬黜，从无怨恨之意。平时注意检点自己的言行，言传身教，言行一致，为人师表，弟子无不敬佩。
家乡本族的子弟有考取功名、事业有成的，都给以奖励表彰，号召族人向他们学习。永丰北面v峰山风景秀丽，是休闲读书论学的胜地。聂豹在v峰山修建了凌空阁。在该阁，永丰的学子欢聚该阁，讲学论学、写诗作赋，热闹非凡，成了永丰文人集会的好去处。为了推动永丰人才的培养，他曾与邹守益、钱德洪等办学于本县城西崇光观，很多学子慕名前往，弟子云集。聂豹在县时，出去讲学每次都有百余人跟从他云[。他一生所到各县以及松江县、姑苏、八闽、三晋之间，门下之徒不少于千人。他与弟子之间往往都结下了不解之缘，建立了深厚的情谊，即使做大官的也是这样。最典型的要数他和徐阶。徐阶虽然为朝廷首辅，一人之下，万人之上，但是他们的师生关系从没有变过，四海皆称之。
六、 抗倭名臣
中国文官执掌兵权的不多，聂豹能以一介书生取得赫赫战功，在古代儒生中是少有的。
明朝从成祖永乐以来都是采取允许周边少数民族首领定期朝贡、明朝朝廷给以丰厚的赏赐并可进行一定程度的互市贸易的政策，由此形成了明朝的朝贡体制，明朝边疆安定。但是，明世宗顽固地拒绝和蒙古通贡互市。为解决生活和生产的实际需要，同时逼迫明朝廷恢复朝贡体制，俺答达虏蒙古军屡屡派兵劫掠，明朝无力抵御，最后酿成了“庚戌之变”。
嘉靖二十年（1541年）北方的俺答达虏蒙古军连年进犯山西，平阳百姓不得安宁。此时，聂豹被任命为平阳知府。他的出任称的上是“受任于败军之际，奉命于危难之间”。嘉靖二十年（1541年）九月，起复平阳知府的命令下达，此时其兄聂洪（文伟）亡，聂豹本应奔丧，但是边关战事紧急，不得不赴任。
他上任时，平阳府银两库存空虚，历年积累欠达一百九十余万两，百姓逃亡四方，民户缺失甚多，防隘全无，兵力严重缺失，战事一无所备。身担重任的聂豹一方面鼓励平阳各类人才共同积极应对时局之艰，另一方面四处奔波，筹措经费。他请平阳各地抚按到各州县，备羊酒肉招待富民，号召富户捐银。经过他的动员，临汾等三十七州县民众都踊跃捐银，共计捐得银两二万二千馀两。由于敌情紧急，经费缺口太大，聂豹还允许牢中犯罪较轻的犯人视其犯罪的轻重程度，用不同银两赎身。如蒲州仪宾的苏仁因继室悍，疑犯强奸罪在押坐牢，苏仁以五千两金银赎身得以脱罪。经过多种途径所筹到的银两，全部用以加固隘口，大修关隘。经过修建巩固的郭家沟、冷泉、灵石等处隘口，屹然像天险一样。同时他又招募义勇兵张鸾等五千二百人，河南矿工八百余人，给足他们衣甲、器械，加紧对他们进行操练，准备迎敌。不久，蒙古俺答来犯，入雁门，直接奔向平阳，侵犯郭家沟。聂豹派关兵李芳等开关迎敌，斩虏数人，虏咋舌败逃，并退营边境上。平阳本来兵力空虚，聂豹怕蒙古俺答还来，先发制人，使计诈敌。他叫人放风说“大兵不日且援山西”，又令善于射箭的人假攻蒙古俺答虏营，虏兵追出，射箭的人故意将牌面兵骑俱弃去，装扮逃走，等虏兵快靠近时，便齐放弓箭，虏兵吓得逃回营房。虏兵知平阳有备，怏怏弃营逃去。嘉靖二十二年（1543年），聂豹升迁陕西按察副使，兵备潼关。
嘉靖二十九年（1550年），蒙古俺答再次举兵大举南下，攻掠大同，明军一触即溃。八月俺答蒙古军直抵北京城下，京师大震。兵部尚书丁汝点阅北京驻军册籍时，竟发现军队名册禁军仅四五万，且老弱半之，另一半多为官吏的子女，居家不在军营，即使在营的士兵都害怕不敢战斗。后虽然调仇鸾率大同兵二万入京，仇鸾也不敢出战。兵部尚书丁汝束手无策，只好闭门坚守。在国家危难之时，皇上世宗急于想得到良才，经吏部尚书徐阶推荐，平阳冤案虽大白但是还是被贬回家的聂豹被召回京城，为佥都御史，巡抚顺天（现北京市），整顿蓟辽（辖顺天、保定、辽东三巡抚）军务。
后转兵部右侍郎，十二月抵任。奉命巡视九门时，聂豹向皇上面奏建议：京营的兵闲置，不如核减一十三万，分拨到下面各总督去操练，以备征战。每年兵器械、军粮、操练、犒赏等费用，户部要足额拨给。凡操练，必须遵循军法，军中的士兵不得借口占为杂役等。他的六条上疏皇上均全部采纳。
嘉靖三十二年(1553年)正月二十七日任兵部尚书，聂豹力辞，但是皇上不允。他上任后，正本清源，严厉革除夙弊，严禁请托，事事依据法典法例，他冒死据实核查严嵩之孙严效忠冒领军功案，兵部的风气很快好转。一时声望赫然。
他善用人才，慎选将士，操练军队，率先垂范带领将士修边城，建关隘，预备储粮，加固要塞，分屯重兵掌控扼要关口，以阻止外侵之敌。多次竭力上疏建言研究秋收防护的事宜。
为了防止蒙古俺答汗不断南下掳掠北方各省，威胁北京安全，重点关注蓟州、宣府、大同的防务，采取：练选营兵，分布边兵，互相应援、爱养士卒、严格警戒、申明赏奖、修堡练兵、广开受降、习利军器、熟察地利十大措施，取得了很好的效果。宣府、大同路途遥远，往往运达一石粮，路上需耗费数石粮，为了解决这个问题，聂豹开始实行屯田之法，由于宣府、大同驻军大多数是北方人，不善水利。聂豹则联合户部、工部，征调南方擅长水利的官员，率领相关工匠前往帮助指导修建水利设施。可以说聂豹边镇屯田是解决军粮的重要举措，用南方人指导边镇水利建设则有利于边镇屯田。
他得知宣蓟（今河北宣化、河北蓟县）边关的防备多废弛，立即差兵部左侍郎杨博前往驻守。益州、通州、昌平的官员属虚设，平时悠闲无事，他奏请罢去益州、通州、昌平三郡的御史。
嘉靖三十二年(1553年)十月，蒙古外虏进犯京城的重要门户河北的紫荆关、浮图峪，情况危急。他从容应对，派入卫朱凤等将领前往截杀，斩虏首千余级，虏兵望风披靡，获大捷。皇上大喜，加封聂豹为太子少保，荫一子锦衣卫千户。他还上疏提出要论功行赏，奖罚分明，皇上从之。
嘉靖三十三年(1554年)十月，蒙古外虏犯蓟州，由于防备森严，外虏攻城六昼夜不能攻下，还反被明军斩首一百七十多级，生擒一人，只好兵败而去。聂豹被皇帝诏嘉太子太保，为明朝从一品官。
聂豹任兵部期间，朝夕劳累，经常是半个月、一个月在兵部为国防操劳而不回家。看到宣府、大同钱粮缺乏，军士饥饿，他上疏建言增拨经费。他发现前督抚大臣，不用心在那里安抚人心，守好军事阵地，却吃喝玩乐，守军苦不堪言，兵心不稳，他便上疏要求严惩，皇上大怒，逮二臣入狱，同时派遣户部侍郎陈儒前往赈恤将士。
当时，江南倭寇猖獗，闽浙苏常，连年被侵犯，又湖广川贵苗民作乱。在国家动乱之刻，聂豹运筹帷幄，博采众长，上疏调南京兵部尚书张经总督浙江，各省兵马由他调用。添设总兵把守南汇、吴松江、刘家河、镇江等处。派都御史郑晓议把守东海各关。由此，倭寇不敢妄动。对苗民作乱，则派兵前往沅州，湖湘川贵军队听从调用。江西德安盗贼猖厥，他派守备一员，前往惩处。倭寇侵犯苏州、松江（上海松江）两府，他奏设总兵驻守金山（上海金山区），所有沿海一带俱属防御，自己亲自坐镇金山，并带兵征战，明军士气大振，倭寇败退。他还派人把守南汇、吴松江、刘家河、淮及盐城。并把附近所属的防卫隶属管辖，然后又分兵布防阵地，命令他们各自为阵，严密战守。还调兵遣将，把守四府海口，并派重兵镇守。他还令都御史郑晓议驻守监城东海，同时各设把守总兵一员，专门负责其所属地的调兵。他用兵计策得当，苏州、松江固若磐石，倭寇不敢妄动。
他举荐南京兵部尚书张经总督江南、江北、浙江、山东、福建、湖广诸军。还重用他负责剿灭倭寇。当时倭寇二万余人盘踞在松江府华亭境内，张经选将练兵，筹划捣毁倭寇的巢穴。次年聂豹调集两广土司兵，分配给总兵俞大猷、参将汤克宽和游击邹继芳等，待援兵到达后，即展开决战。正在这时，世宗采用赵文华的建议，赵文华还密奏诬告张经乱用军饷，且贻误战机。尽管张经与赵文华矛盾依旧紧张，但是在聂豹居中调度下，张经还是积极备战。嘉靖三十四年五月，永顺、保靖苗军已到，倭寇自柘林侵犯嘉兴，张经派参将卢镗从水陆两路进攻，在石塘大败倭寇。倭寇行至王江泾，张经令永顺、保靖士兵夹击，斩首二千级，倭寇大败。余寇奔柘林，纵火焚巢，驾舟二百余艘出海而逃。张经指挥作战，取得了“王江泾大捷”，取得了自有倭患以来最大的胜利。尽管聂豹和张经取得了抗倭的胜利，但是由于不符合世宗的心意，朝廷赵文华和朱隆禧有从中使奸计，最后，聂豹被罢官，张经被杀。聂豹和张经并不是无能，他们不主张用己所短攻敌所长，宜用己所长以胜敌之短。而明世宗不顾当时的实际情况，想一夜之间灭倭，这是严重脱离中国当时实际的想法。聂豹和张经他们没有按照明世宗不切合实际的想法去做，虽然打了胜仗，明世宗也不认账，他们最终都难免逃脱厄运和灾祸。
七、崇尚节义
聂豹从小颖敏不群。老师见了都称他为奇才。他家的家景每况愈下，连缴交先生的学费都非常困难，每学期交学费，父母都要忍痛把买米买油的钱挪用。聂豹知道后经常叹息说：“我不孝，我怎么报得了父母过分劳苦的恩情”，语毕泣下。一时同学见之，多所感动，有的解囊相助。
聂豹素喜崇尚节义，褒奖纪念先辈。鉴于欧阳修已迁安微颖州数百年，祖墓荒芜，后裔失散。在巡按江南期间，便绕道前往颖州。他到处寻找欧阳修后裔，终于觅得欧阳修三子辈的后裔十六世孙云。聂豹请人画了欧阳修遗像（现保存的欧阳修画像），要云奉欧阳修遗像同他一起驰归故里永丰。并与永丰知县商量，由县人捐资，为云买田娶妻。还筹措银两修建永丰县城的欧阳修专祠和沙溪的文忠公祠堂，在沙溪修建欧阳修父母的坟墓，雇专人守墓奉祀。
状元及第罗一峰（罗伦）以忠节著称，但是却没有被朝廷赠谥。聂豹上疏请求朝廷给以封赠，又亲自拜见罗一峰。罗一峰逝世后终于被赠宫论德，并赠谥号为文毅。状元学士曾な攀篮笃湟盘灞怀鹑似ㄔ嵊谛赂上兀庑┤嘶挂赵さ淖铀锊仄鸸呛。朊鸺！４税杆渖纤撸潜痪旃僭本猛系貌坏脚芯觥Ｔぜ胰苏业侥舯敛挥淘ィ酱Ρ疾ǎ彰挥行ЧＴ谕虿坏靡训那榭鱿抡业降笔钡氖赘ㄐ旖装锩Γ恍概χ沼谒暇觥Ｋ暇龊笏拱镏ぷ铀锝呛「丛嵊婪峋煞亍Ｙ菔赂甙玻且桓隽喾罟娜耍篮竺挥星苍幔灞┞对谝坝薪迨辍Ｄ舯肴私囊殴乔陈裨谧孳悖源脑幔刮淞⒈员愫笕搜罢摇Ｑ舶锤＝ㄊ保钡赜幸桓鼋兄Ｈ锼漓墩杲冢鬃郧巴赖欤艿矫鋈说脑匏獭＜尉杆氖(公元1560年)，聂豹扩大永丰县城址规模，城门增至八座，东曰泰安门、西曰兴贤门、南曰承恩门、北曰永定门、小东门曰涌清门、小北门曰广帘门、小西小南门无名。
嘉靖二十六年（1547年），首辅夏言偏听谤言，将聂豹逮入锦衣狱。聂豹在狱中被折腾两年之久，冤情之苦难以言表。同年，夏言也因案入狱。聂豹与他在狱中相见，夏言以为聂豹一定会报复他。但是聂豹却对他没有任何怨恨表示，也不幸灾乐祸，而是和他谈论性命真机。夏言非常感动，对聂豹的德行十分敬佩。他逢人便说：“吾愧见聂双江” 。聂豹归故里后，夏言专程到永丰拜访，并为聂豹作赋：“六一桥边，白鹿冈前，草堂中与味悠然，风和沂水月满。……”。
聂豹忠孝慈仁，敬贤爱士。他言传身教，经常以朴实的语言谆谆教诲宗亲和后人。在为永丰聂家作聂氏二修族谱旧后序时写道：“亦惟以忠厚农桑为重”。在《五v公墓志铭》曰：“予家世以忠厚诗礼相传。”在嘉靖戊午岁（1558）季秋为江西吉水罗洪先家秀川罗氏族谱序曰：夫强盛、贵富、孤弱、贱贫者，势也，势不能以皆同；而悲、喜、幸、惧（高兴、畏惧）之情无有乎弗（不）同。长幼、卑尊、上下、前后者，世也，世不能以皆同；而孝敬慈爱之心无有乎弗同。惟其无有乎弗同也，而后天下之父兄皆吾之父兄；天下之子弟皆吾之子弟；天下之强弱、贱贵，而有不孝敬、慈爱、悲喜、幸惧者乎！”在《寄十一侄》曰：“文禽羽毛矜，志仕名节顾。”在《送方大行还京》曰：“高义驱今古，清风旌Ｉ薄Ｔ凇肚镆舛住吩唬骸鞍阻抵杖辉冢平鸺垡嗲帷！ 在《用韵简谢》曰：“`禄为身累，虚名M福缘？” 在《寄徐少湖大史》曰：“少壮莫教磋老大，格天胍导笆蓖肌！ 在《柬谢少湖学士》曰：“死生一鸟过，道义百年心。” 在《草堂》曰：“养静自能澄外慕，希名安得谓真廉。” 在《宿五台驿次韵》曰：“忘机江上惭鸥鹭，俯首人间应马牛。”在《观书有感绝句六首》曰：“知亲知爱看孩提。” 在《手扭铭》曰：“形可丑，志不可疚。” 在《脚镣铭》曰：“身可J，志不可辱。”
他与夫人宋氏慈幼之性，得诸天者尤厚，侄子聂静生母身体不好，他与夫人将聂静带到身边，于襁褓难３ざ芍牧Ρ钢痢Ｋ畏蛉顺Ｋ担骸暗肥轮扯！惫嗜夏艟参幼印Ｄ艟仓厮兴问衔澳浮保凶约旱哪盖渍攀衔安浮薄
聂豹特别注重制定乡约。在嘉靖十五年（1536）参与制订了《永丰乡约》，为《永新乡约》写了后序。在《永丰乡约后序》中，他指出赏罚在于法，是非在于心，所以明白人心是善恶是非的源头，在实践中以善心行事，则民间程序良好，否则社会必不安定。他还注重地方宗族建设，倡导修谱碟。与从子聂静一道续编了《永丰聂氏族谱》。为东坊邹氏、水南程氏、恩江张氏、城南陈氏、社州肖氏、上濠汤氏、珠溪王氏、梅溪戴氏、秀川罗氏等族谱撰写了序。为乐安流坑董氏撰写了《董氏重修祠堂记》、为禄江李氏撰写了《李氏祠堂记》等等。
八、理学传人
聂豹不但精于吏事，更为人们称颂的是他对理学的贡献。 聂豹是王阳明的重要弟子之一，江右王门的代表人物。与罗念庵（罗洪先）同列为阳明后学的归寂派，在中国理学界占有重要位子。
明代清初著名学者黄宗羲在《明儒学案》中，将王守仁之学按照地域分为浙中王门、江右王门等八派。其中，江右王门学派，系指明代中后期江西一带的王门后学，代表人物有邹守益、聂豹、罗洪先、欧阳德、壬时槐、刘文敏、刘阳、胡直、邹元标、徐阶等一批著名的王门弟子。黄宗羲认为：“姚江之学，惟江右为得其传，东廓、念C、两峰、双江其选也。” 黄宗羲文中的双江指的是聂豹，聂豹等人代表的江右王学被黄宗羲视为得王守仁真传之派。近代学者将王守仁弟子们的分化视为研究的重点。近代学者嵇文甫在《晚明思想史论》把王畿和王艮称为“王门左派”（意指激进），聂豹和罗洪先为“王门右派”（意指保守），邹守益和钱德洪为中派。近代学者唐君毅在《中国哲学原论·原教篇》中将王门后学分为两派，聂豹为其中的 “工夫以悟本体派”。近代学者牟宗三则把王门后学分为浙中派、江右派、泰州派三派，其中江右派又分为邹守益和聂豹两派。近代学者钱明将王门分为“现成”与“工夫”两派，聂豹为“工夫”派。近代学者陈来把王门分为四派，其中聂豹为主静派。日本冈田武彦所分大体同嵇文甫，但是三派名称分别为现成派、修正派、和归寂派，其中聂豹为归寂派。无论是明朝王畿和黄宗羲，还是近当代学者对王守仁弟子们分化的研究和王学分派的划分，聂豹都是其中重要的一派，在王学中占有重要一席。罗洪先是最坚定支持他的理论者，邹守益是同意他的理论者。他们所代表的江右王学被现代王学研究者认定为王学的正宗代表。
聂豹为王阳明弟子。王阳明曾两次亲自面授。王阳明《年谱》在后文提到：“豹初见称晚生，后六年出守苏州……”， 嘉靖五年（1526年）聂豹巡按应天府时特前往越谒拜王阳明, 称晚生。王阳明很高兴，他在写给欧阳德的信中称聂豹“开口便能相信”良知之说，并称赞聂豹资质异于常人。同年夏天巡按福建时，聂豹渡钱塘江又拜见王阳明。两次问学于阳明，两人都一见如故，聊至深夜，依依不舍。以后都是以书信来往，与王阳明请教研讨良知之学。嘉靖七年（1528年）十一月，王守仁病逝，消息传至福建，聂豹悲痛万分，设牌位祭奠，行弟子礼，并作诗《哭阳明先生两首》。王阳明仙世后，聂豹决定拜于王阳明门下，为王阳明的弟子。王阳明《年谱》记载，王阳明仙世四年，聂豹对王守仁门下的著名弟子，被称为王门弟子中的“教授师”，可以代王阳明教授弟子的钱德洪、王畿说：u2018我学诚得诸先生，尚冀再见称贽，今不及矣。兹以二君为证，具香案拜先生。u2019遂称门人。”意思是，我的学问得之于王阳明先生，本来想再见王阳明后拜其为师，今天没有办法见先生了，只有在你们的见证下，摆香炉正式行拜师之礼，拜王阳明为师，为其门下。从此聂豹被正式列为王阳明弟子，成为了王阳明重要弟子。《明儒学案》除将此事记载，还特别加了一句“刻两书于石以识之”。
王阳明心学在吉安的传播主要依靠他的弟子们，特别是将王学推至鼎盛的四大名徒――邹守益、聂豹、罗洪先、欧阳德，他们言传身教德化乡里，使吉安成为闻名全国的理学之邦，成为全国推广王守仁思想的中心，这也就是庐陵文化底蕴的厚重所在。
聂豹早年学易，后问学于王阳明，推崇王阳明的“致良知”学说，自丁亥以来，致书阳明，论致知功夫。他认为知与行，行更重要。徐阶在家乡华亭遇到聂豹，在聂豹的引导下，他拜在王学门下。临别时，聂豹送给他四个字，就是“知行合一”。徐阶为之终生受益。徐阶也因此成了王门忠实拥护者。
聂豹从致良知下手，他认为诚与不诚，有爱心没有爱心，孝不孝，必须养性，养心。他在启阳明先生的书信中还写道：“德性者，良知也；道问学着，致知之功也。是故外德性而道问学者，必非学……”。
聂豹在翠微山养病几个月，后又身陷朝廷锦衣狱，这些为他的“归寂”提供了实践基础。聂豹以自己的为官亲身经历，把王阳明之学，融合《易》与儒家经典，加以发明而糅合己说。在领悟王守仁之学的基础上，结合自身的静修体悟，以良知本寂为核心概念，未发之中诠释良知的内涵。以主静修养和戒慎戒惧作为致良知的主要方法。
他认为良知本寂，虚寂是心之体，良知本然状态是寂而不动的，当良知与外物接触，受外物影响之后，就会产生知觉。然而知觉虽然是良知发出的，却与良知不是同一事物，不能将知觉当作良知本身看待，忽略了知觉的发源根据才是良知。良知虚寂是人们道德生命本源，也是知觉情感的最后主宰，道德修养时必须回到本原处用功，使良知回复至寂然状态，人们的知觉感情就自然而然地合乎伦理规范。他认为，未发之中是良知，未发之中和良知是同等重要的概念，二者都是虚寂之体。未发之中人们的现实情感是善恶相混。如果一个人的感官追逐物欲，则情感不得其正，行为就会不道德；如果他的感官追求未发之中，则行为就是合乎道德。他主张主静修养。道德修养的关键是以静制动，以静修主宰变动不止的知觉和情感。主张致虚守静的工夫论。他在道德修养方法中，除致虚守静外，还主张戒慎戒惧。虚寂之体虽然是不睹不闻者，但同时也的能知能觉者，因此，良知在起作用的过程中就有可能出现偏离，需要戒慎戒惧存养虚寂之体。戒慎戒惧不是脱离虚寂之体而独立存在的道德修养，而是存养良知的方法。良知为体，知觉为用，通过功夫修养后本所呈现的自然而然，无私心遮蔽。
在身心践履方面，他主张知行合一，认为两者在良知的统摄下，互相包含，互相融合，知不离行，行不离知。只有在实践中去检验，“知其发也”才能体现在它的价值。
聂豹感悟出本体虚寂道理时，罗洪先从不认同，到感到倏然心惊，与自己不谋而合，到最后，坚定地和聂豹站在一起。他认为:““双江公真是霹雳手段，千百年事，许多英雄瞒昧，被他一口道着，真如康庄大道，更无可疑。” 刘文敏晚年也说：“双江之言是也"，并有临终遗言与门人。
聂豹和王阳明都是明代思想史上的改革者，所不同的是，王阳明改革的是朱学，而聂豹改革的则主要是王学。聂豹深识以“知觉" 为良知之弊，反对“现在良知"，认为必须就本体处着工夫，才能够避免逐物义袭之病痛。聂豹的“归寂”学在明朝中后期产生了很大的影响。使得王阳明之学发展出了以主静为特色的思想体系。现代学者对此评论道：“给王学注入了新的活力，使王学因去除弊痛而加固，扩大了王学的影响；……推动了王学的发展与创新。” 聂豹的理论应该是既继承了王阳明之学，又发展了王阳明之学。
黄宗羲对此也有过精到的评价：“(王畿)得江右为之救正，故不至十分决裂”。“姚江之学，惟江右得其传姚江之学，惟江右为得其传，东廓（邹守益）、念庵（罗洪先）、两峰（刘文敏）、双江（聂豹）其选也。”，“阳明一生精神，俱在江右”。在黄宗羲的心目中聂豹与罗洪先的“归寂”一脉占有比较重要的地位。
为了传播王学，聂豹每到一地，都要亲自讲学，弟子遍布吉安、姑苏、八闽、三晋。当时许多著名的人物，都出自他的门下。聂豹先后与王学主要人物：季彭生、邹守益、欧阳德、罗洪先、刘文敏、刘邦采、陈九川、黄弘纲、钱德洪、王君畿、唐顺之、郭应奎、李罗山、曾前川、陈两湖、胡仰斋、王龙溪等学者论学辩究。永丰老乡宋仪望自称跟从聂豹三十年，从没有间断过聆听聂豹的讲学。聂豹的弟子郭汝霖非常追捧聂豹，在出使琉球之前，还专程登门拜访了聂豹，并将聂豹的《致知议略》X刻发行。就连反对他学说的王龙溪(王畿 )，嘉靖四十四年再次来永丰，展拜双江墓。
明朝任内阁首辅10年的张居正当朝时大力整饬学政，严禁聚徒讲学，诏毁天下书院，规定说书者以宋儒传注为宗，不许别标门户。张居最看不上的就是那些耍嘴皮子，搞虚无的心性的人，尤其对泰州后学中有明显异端思想倾向的何心隐反感，曾通缉何心隐，并致他惨死。但是张居正却认同聂豹、罗洪先归寂求虚的心学理路，对聂豹、罗洪先一派最感兴趣。在他的《张太岳集》卷三五《启聂双江司马》）里，除了强调心学的自信自悟外，更对归寂以致虚、致虚以通感的心学思路有着深切体悟。不过，张居正接受心学思想影响，并非是为了追求个体愉悦，而是为解决人生进取中的自我心理障碍，从而更好地实现其经邦济国的现实目的。聂豹是王学的忠实传播和推行者，全国著名的王学讲会聂豹都是以重要成员参加，几乎都有王学讲会聂豹都到场进行讲学。永丰三都的云邱书院，是聂豹讲学之所，聂豹经常讲学于其中。聂豹任福建巡抚期间，建立了养正院，用王学教育学子。以期从实践层面推广王守仁的学术思想。还在福建刊刻了《传习学》、《大学古本》、《二业合一论》、《道一编》等著作，扩大王学在福建的影响。嘉靖十二年（1533年）七月吉安府士人举行了第一次青原讲会。当时聂豹的父亲刚去世，重孝之身不能参加，但是他作为重要成员提供了讲会内容。据邹守益的《青原的嘉会语》记载，讲会讨论了六个问题，聂豹的“忘与助者，其意为何”被列入其中一个问题。次年（1534年），青原讲会召开第二次讲会。这次讲会与会者多达二百余人。成为了吉安府九县士人参加的大型讲会。在家丁忧（守丧）的聂豹参加了讲会，并在《永宁重修儒学记》中记述了这次讲会的经过。邹守益在《录青原再晤》中记录了这次讲会热议的四个问题，聂豹占了两个问题，即分辨儒学与佛老区别和提倡“主静无欲” 的道德修养方法问题。
明嘉靖十五年（1536），邹守益与知县程文德共建安福复古书院，邹守益、聂豹、罗洪先、刘邦采经常讲学于复古书院，探讨王学宗旨。复古书院创建时，邹守益与知县程文德邀请聂豹题名作记。聂豹作《复古书院记》称：“阳明先生悼俗学之涂炭生民也，毅然倡道东南，而以良知为家”。“有志之士闻风而兴者江西为盛，江西盛者惟吉安，吉安之盛惟安福。故书院之建惟安福有三。题曰复古者期有事于古人之学，而学焉者也” 。聂豹称，书院题名“复古”，其意在于以古人问学精神为榜样，追求良知之学的真谛。在复古书院，聂豹与邹守益、聂豹、罗洪先、刘邦采进行了寂感之意辩论。特别是聂豹同王进行的激烈的学术辩论，影响深远。罗洪先评价聂豹辩论发言，说《致知议略》可以与论语相媲美。
明朝嘉靖年间，吉安知府何其高重修白鹭洲书院。书院建成后，何其成又集吉安九县学者举办讲会，史称白鹭洲九邑讲会。又邀请庐陵文化名人聂豹、邹守益、欧阳德等人撰文纪念。受知府何其高之托，聂豹作《道心堂记》。“道心”一词出自《古文尚书·大禹谟》中的“人心惟危，道心惟微，椎精唯一，允执阙中”。聂豹在白鹭洲书院积极推行“道心”，目的是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”尔后，聂豹积极参加白鹭洲书院的各次讲会，推动他的这一学说，
嘉靖十七年（1538年）正是王学遭禁之时，聂豹等人在庐陵县祭祀王守仁，继续讲学。
嘉靖二十一年(1542)冬，聂豹从山西平阳归江西故里，聂豹与欧阳德，邹守益、罗洪先等人举办了青原九邑大会，当时江西王学的代表人物齐聚吉安，吉安府九县青年学子纷纷参加，故亦称就九邑大会，是整个江西地区推广王学的主要讲会之一。
嘉靖二十六年(1547)正月十三，聂豹六十大寿，吉安府各界名流聚会于青原。王学学者为给聂豹祝寿而举办了青原大会，泰州学派的罗汝芳也参加了此会。在青原大会上，邹守益作《双江聂子寿言》，高度评价了聂豹的政治和思想成就。邹守益等吉安府士人不仅为聂豹大张旗鼓地祝寿，而且在“寿言”中将聂豹的政绩和归寂说并称为其一生的两大成就，可见对他是极为支持的。罗洪先自称与双江的思想达到了一致。
嘉靖二十八年(1549)初，聂豹获释后归吉安故里。同年秋与邹守益等人在龙虎山的冲玄观举办了冲玄大会（亦称冲元大会），积极宣传王学。聂豹组织了冲玄大会，这次讲会是明朝王学学者举办的诸多讲会中最具影响力的讲会之一。讲会使得聂豹的归寂说与其批判的对象王畿的良知现成说发生了直接的碰撞，而且这次讲会的资料较为完整地保留下来，使得我们可以一窥王学讲会的内容和过程。此次讲会不同于区域性的讲会，是集合了浙江、安徽、江西、江苏、的王门同志，如王畿、钱德洪、皆浙江、江苏、徽州、宣城等地的学者，还有王臣、陈九川、洪垣等人共襄盛举，是跨区域性的盛会。
嘉靖三十二年会试，徐阶联合在京的深居高位的聂豹、欧阳德、程文德趁会试天下学子齐聚北京之际，利用朝庭的力量推广王学，讲会于北京道观灵济宫，聂豹、欧阳德等人分别主持了灵济宫讲会。来自不同阶层听讲者多达千人，时间长达两个月。这次讲会的组织者多是当朝官员。讲会还通知与会者次年参加永丰的讲会。罗汝芳有一份著名的《柬合省同志》，文中明确通知“缙绅 士夫及高尚隐逸”于次年二月赴江西永丰参加会讲，上述讲会的参加者远远超出在书院就读的学生，已经大大扩大到社会各界人士。据《明史》记载，赴会者多达五千余人，盛极一时。
虽然王守仁的弟子们有不少为朝中重臣，但是在军事上有所建功的唯有聂豹。可以说，聂豹一生的军工有助于后人重新评价阳明王学的社会价值，聂豹还继承和发杨了讲学化民，他的讲学，到会者有社会各层人士，包括普通老百姓，实践了王学的经世致用。
《聂贞襄公本传》曰：“聂豹身长玉立，操履峻洁，而风采凝拨，如孤风屹峙，超特不群，望之令人叹服。而神思静逸，有飘然i壑，高举物外之气。”当他因诬陷被逮时，从容出见差使，换上囚服。慷慨上路时，屋内大声悲号，他好像没有听到。门生父老相送，无不潸然流泪，聂豹却神色不动，只是拱手作别。邹守益、罗洪先送至江边，聂豹如同平日一样，与他们论学不辍。人们大为敬服，认为他的言行与他的“未发之说”深相符合，是真正的“知行合一”忠实执行者。聂豹的举止打动了许多人，前来送行和看热闹的人都称赞不已，认为聂豹实学实行，绝不是那种只流于言说之徒，以至于前来抓捕聂豹的锦衣卫百户戴经敬佩不已，从此都是行弟子之礼。
