刘州鸠的个人简介
刘州鸠，春秋时期周朝的大夫。前530年十月廿五丙申日，刘献公杀死甘悼公甘过，十月廿六丁酉日，又杀甘悼公甘过的同党献太子傅庾皮的儿子过，在集市杀瑕辛，到市上观刑者有宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子。
人物简介 东周景王时掌管音律的乐官，与老子同时期人物。《左传》记载（伶州鸠所言）：“六日无射，所以宣布哲人之令德，示民轨仪也”、“丁酉，杀献太子之傅庾皮之子过，杀瑕辛，于市及：宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子（即老子）。”《国语?周语》记载刘州鸠答周景王问律的一段话：王曰：“七律者何?”对曰：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋，星与日辰之位，皆在北维，颛顼之所建也，帝喾受之。我姬氏出自天鼋，及析木者，有建星及牵牛焉，则我皇妣大姜之侄，伯陵之后，逄公之所凭神也。岁之所在，则我有周之分野也，月之所在，辰马农详也，我太祖后稷之所经纬也，王欲合是五位三所而用之，自鹑及驷，七列也，南北之揆，七同也。凡神人以数合之，以声昭之，数合声和，然后可同也，故以七同其数，而以律和其声，于是乎有七律。”与景王变法 公元前530年《左传?昭公十二年》即子产铸刑书后6年，周王室内发生了激烈的派系斗争。奉周礼的周原伯族绞暴虐，被他下属的舆、臣、使们驱逐，另立了公子跪寻为首领。另一件大事就是“甘简公无子，立其弟过，过将去（消灭）成（成王）、景（景王）之族。成、景之族赂刘献公（即昭公二十二年去世的刘子挚），丙申（8月25日），杀甘悼公（即甘过），立成公之孙鱿。丁酉（8月26日）杀献大子之傅、庾皮之子过。杀瑕辛，于市及：宫劈绰、王孙没、刘州鸠（即昭公二十一年的伶州鸠）、阴忌（即昭公二十六年的阴忌）、老阳子（即老子，见下文）。”反变法的甘悼公要消灭主张变法的成王和景王族人，结果甘体公等人反而被杀。“于市及”到杀人现场的有9年后回答景王无射律义的伶人刘州鸠，有 14年后参加王子朝护法军的阴忌，还有杨朱的主人老阳子。与音律古代音乐律制。“律”指规律性的、成体系的标准音高。按典籍《国语u2022周语》的记载：“律，所以立均出度也。”立均，就是确定音阶中各音的位置；出度，就是提出相应各律的振动体的长度标准。成体系的、互有规律联系的“律”才可称为“律吕”。泠伦以“三分损益”之法将一个八度音域分为十二个不完全相等的半音韵律，而得出各音得“立均”(音高)和“出度”(律管的长度)，泠伦将之规定为“十二律”。
泠伦按十二律次序，将音律进行了分奇、偶排列，后世周景王姬贵执政时期(公元前544～前521年在位)周王室的音律大家泠州鸠将其奇数韵律称为六阳律，简称“六律”，偶数韵律为六阴吕，简称“六吕”(六间)，合之称为“十二律吕”，十二律吕就是一个八度音程。
六律与六吕的韵律关系： ┌───┬───┬───┬───┬───┐
黄..大..太..夹..姑..仲..蕤..林..夷..南..无..应
钟..吕..蔟..钟..洗..吕..宾..钟..则..吕..射..钟
....└───┴───┴───┴───┴───┘
六律与六吕的现代音调：
黄钟：C
大吕：#C
太蔟：D
夹钟：#D或bE
姑洗：E
仲吕：F
蕤宾：#F或bG
林钟：G
夷则：#G或bA
南吕：A
无射：#A或#B
应钟：B
接着，泠伦又制作了十二只编钟，使它们与宫、商、角、徵、羽完全相配。这些工作完成以后，泠伦便于仲春二月乙卯的那一天，当太阳出现在奎方位的时候，指挥演奏出了一场盛大的乐舞，并将乐舞的名字称作《咸池》。黄帝听后十分高兴，任命泠伦为典乐(乐正)，并赐他以名为姓，称泠氏。
在古代，“泠”字又写作“伶”，二字通义互用，所以后世掌管宫廷乐舞的官吏又称作“伶人”，成为专职演艺者的通称，没有任何贬义。
在泠伦的后裔子孙中，早先皆世称泠氏，后来简一笔为“冷”，称冷氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一，史称冷氏正宗。
冷氏族人大多尊奉泠伦为得姓始祖。源于姬姓，出自西周时期王室大夫泠州鸠，属于汉化改姓为氏。
在史籍《通志u2022氏族略》中记载：泠州氏，左传谓周泠州鸠之后。
泠州鸠，是西周时期王室的大夫，掌管周王室的音乐，上述典籍《国语u2022周语》中对泠伦发明制定音律的理论，就是泠州鸠进行的总结。
周景王姬贵二十三年(公元前522年)，周景王要铸造无射、大林两口钟，遭到众大夫的反对，于是便询问泠州鸠的意见。
泠州鸠回答道：“臣之守官弗及也。臣闻之，琴瑟尚宫，钟尚羽，石尚角，匏竹利制，大不u宫，细不过羽。夫宫，音之主也。第以及羽，圣人保乐而爱财，财以备器，乐以殖财。故乐器重者从细，轻者从大。是以金尚羽，石尚角，瓦丝尚宫，匏竹尚议，革木一声。夫政象乐，乐从和，和从平。声以和乐，律以平声。金石以动之，丝竹以行之，诗以道之，歌以咏之，匏以宣之，瓦以赞之，革木以节之。物得其常曰乐极，极之所集曰声，声应相保曰和，细大不u曰平。如是，而铸之金，磨之石，系之丝木，越之匏竹，节之鼓而行之，以遂八风。于是乎气无滞阴，亦无散阳，阴阳序次，风雨时至，嘉生繁祉，人民利，物备而乐成，上下不罢，故曰乐正。今细过其主妨于正，用物过度妨于财，正害财匮妨于乐。细抑大陵，不容于耳，非和也。听声越远，非平也。妨正匮财，声不和平，非宗官之所司也。夫有和平之声，则有蕃殖之财。于是乎道之以中德，咏之以中音，德音不愆，以合神人，神是以宁，民是以听。若夫匮财用，罢民力，以逞淫心，听之不和，比之不度，无益于教，而离民怒神，非臣之所闻也。”
这其中既详细阐述了古代音律的作用与社会关系，又明确反对周景王劳民伤财地铸造大钟。
然而周景王一意孤行，仍然用了一年时间铸造了那两口大钟，之后还得意洋洋地对泠州鸠说：“钟果和矣。”(钟铸造完啦，完美极了。)
泠州鸠立即回答：“未可知也。”
周景王奇怪道：“何故？”
泠州鸠说：“上作器，民备乐之，则为和。今财亡民罢，莫不怨恨，臣不知其和也。且民所曹好，鲜其不济也。其所曹恶，鲜其不废也。故谚曰：u2018众心成城，众口铄金。u2019三年之中，而害金再兴焉，惧一之废也。”
周景王当时听了很不高兴地说：“尔老耄矣！何知？”(你已经老糊涂了，懂什么！)
果然在第二年的周景王二十四年(公元前521年)，周景王九呜呼哀哉了，“王崩，钟不和！”而且还引发了著名的“王子朝之乱”。无射、大林二钟之铸，其结果一如泠州鸠之料，一丁点完美和谐也没有！
在泠州鸠后裔子孙以先名字为姓氏，称泠州氏，后省文简改为单姓泠氏、州氏，其泠氏后有称冷氏者，世代相传至今。
一部分姬姓冷氏族人尊奉泠州鸠为得姓始祖，后与泠伦一系合谱。
