欧阳偃（唐朝）的个人简介
欧阳偃，状元黄仁颖家谱世系，本姓黄因年少家贫无力攻书遂赘于欧阳郴舅父家随母姓，现遗存的国家级文物保护单位――泉郡开元寺陀罗经幢，其书写镌字落款人是“泉郡乡贡进士欧阳偃、沙门文中共书”唐大中八年（854年）秋。卒墓在安福县城20里许葛山乡回陂村。其子欧阳观则葬于永丰沙溪凤凰山，嗣孙欧阳修，江西庐陵人（今江西永丰县），一生四子。长子欧阳发、次子欧阳奕留在江西庐陵守墓，三子留在河南新郑，四子欧阳辨。而欧阳詹曾孙欧阳郴因官于吉州推官遂家而居焉。
人物生平
唐开闽甲第欧阳詹、状元黄仁颖与血缘这种关系，是一脉相连，是一根永远扯不断的线，让他们紧紧地联在一起。 欧阳氏族世代繁衍，叶荣枝茂，源远流长，饮水思源，他们不会忘记先祖唐开闽甲第欧阳詹、状元黄仁颖出生地在福建省晋江市池店镇潘湖村欧厝。
身世
附中国福建（自1世闽越王勾践至55世讳世兴）若干支系中的一支：
1、勾践→2、鼠与→3、不寿→4、翁→5、翳→6、之侯→7、无疆→8、蹄（欧阳亭侯，受氏始祖）→9、恒→10朝→11完→12、东→13、谟→14、摇（《史记》称越东海王）→15、朱棣即涿郡太守（夫人乃楚春申君宰相黄歇之女）→16、h→17、行密→18、冯→19、惠瑕→20、茱颜→21、仲思→22、士→23、蕖→24、翘→25、纲（与复同辈）→26、举→27、迹→28、纯→29、建（哲学家，《晋书》有传）→30、崇文→31、成→32、晋→33、启明（太子洗马）→34、乾（东官校书）→35、焕→36、景达（欧阳修沙溪谱列为长沙始祖）→37、僧宝（荔浦县令）→38、Q（《陈书》有传）→39、纥（《陈书》有传）员（645－718年，世居湖南湘潭长沙欧厝(欧阳行周文集有载)，纥弟，配徐氏）→40、询（557－641年，书法家，《唐书》有传）→41、通（625－691年，武则天天授初之宰相，《唐书》有传）从弟韶（626－710年，员子，由江西鄱阳（今波阳县）徙居潘湖福建欧阳氏总始祖）居福建晋江潘湖配王氏无出→42、幼咸（655－721年，通季子入承配陈氏）－43、素（672－746年，袭世爵配蔡氏）→44、征、衍（700－756年，唐温州长史配范氏无嗣琮季子昌入承）→45、昌（725－802年，字伯盛琮季子唐博罗县丞泉州通判配金华令黄昌朝妹氏）→46、詹（756－800年承眷长沙，昌季子唐开闽甲第进士国子监四门助教)→47、（795－844年，詹季子唐开成二年进士幕府参军）→48、剩820－885年，子唐末会昌六年进士官韦中令学士）→49、郴（870－940年，始咀樱础⒔苤芗娉凶宀费敉校づ逝撕套丛迫视保900－962年端明殿内阁学士世居福建晋江潘湖欧厝吉州推官，后因官于吉州偕嗣子偃携眷遂居焉）→50、偃（925－1000年，郴嗣子，泉州南唐乡贡进士历官文理院工书南京通判与泉州开元寺高僧沙门文中郡经幢，后唐状元黄仁颖嫡子，葬于吉水县葛山乡迥陂村）→51、观（952－1010年，偃长子封梁国公道州判官葬于永丰沙溪凤凰山）晔（959－1037年，偃次子观弟）→52、嗣孙修（1007－1072年，江西永丰人，字永叔，号醉翁，又号六一居士，北宋文学家太师中书令兼尚书令《宋史》有传）→53、发（1040－1085年，修长子《宋史》有传）裴（1047－1113年，修次子发弟）→54、宪（修孙裴子韶阳主簿）→55、兴世（修曾孙宪子）
一、养子欧阳偃身世： 嫡父黄仁颖（900年农历3月15日－962年农历12月25日后唐状元）――公四子；唐朝御史黄滔嫡仲孙，字福佑，号潘湖翁，五代泉州晋江潘湖人，家居潘湖，幼敏慧好学，善诗文。少年时代自耕自作，每日清晨时常登上狮山甲第亭攻读。917年春闱，考取明经学究及第，然918年进士科落第，深以为耻，复归潘湖家中，益研群书。累十载寒窗，终于925年通过会试，后唐927年中状元（该科取进士23人），937年农历12月，黄仁颖见朝政无所建言，便辞官归晋江潘湖欧厝里。谥号“文杰”。官至南唐端明殿内阁掌院学士。著有《黄状元文集》五卷。其诗《新都行》曰：“缥渺空中丝，朦胧道傍树。翻兹时间吹，惹彼花上露。悠扬丝意去，苒m花枝注。何计脱缠绵？天长春日暮”。配唐朝进士四门助教欧阳詹之曾孙女，唐朝837年进士幕府参军欧阳之孙女，南唐进士韦中令欧阳手づ费舫恢茫蛔尤瀑纫蚰暧准移段蘖ナ樗旒难诰烁概费舫患椅樱┘茨咸迫菹绻苯磕暇┩ㄅ信费糍取⒊さ芑曝窬悠慰ぶ⒅俚芑诰尤ぶ晟剑
二、欧阳偃生前史迹：福建泉州开元寺仍保存着纪年为唐大中八年（854年）的六角形佛顶尊胜陀罗尼经幢构件。经幢为乡贡进士欧阳偃及沙门文中共书。经幢有篇序文，叙述佛顶尊胜陀罗尼经是如何从印度传入中国的。佛顶尊胜陀罗经幢的书写和镌字人。陀罗经幢书写人落款是“泉郡乡贡进士欧阳偃、沙门文中共书”唐大中八年（854年）秋。唐朝泉州被誉为“泉南佛国”。经幢是卢准等三人募缘拾二千文树立的。《闽中金石略》认为“一石而两人合书，亦为创见”。更重要的是“泉郡乡贡进士欧阳偃”可弥补《泉州府志》、《晋江县志》的《选举科目》府、县志之缺。唐朝泉州仕进文人“泉郡乡贡进士欧阳偃”为佛教经幢作书，对佛教在泉州的发展也起了推动作用。
三、考古新发现：东南早报2007年11月21日讯（记者林福龙文/图）十年前发现的一方《摩崖木龙石刻》，经过将近十年的考证，多方探寻，终于“尘埃落定”――确定这方迄今为止泉州地区发现的最早摩崖木龙石刻的真正作者是南唐泉郡乡贡进士欧阳偃。这是记者昨天从清源山管委会获悉的。“早在十年前，这方木龙石刻就已经被发现，但木龙石刻作者到底是谁，一直是个谜。”清源山管委会综合科有关负责人介绍，这方石刻位于清源山景区千手岩往弥陀岩瀑布路边，刻在大岩石上，楷书，竖写右行，幅46厘米×52厘米，字6.5厘米×5厘米，为全山罕见唐代摩崖木龙石刻。据史料记载，唐初会昌四年（公元844年），泉州刺史苏球于清源山弥陀岩下方发现“木龙”（一种天然的树根雕，因状似飞龙而称之“木龙”）奇观，作木龙赞，筑木龙室。并与进士陈嘏等刻石纪念，其地因名木龙岩。石刻残留碑文如下郡人“球仁泽、（徐）永明、嘏锡之、载德积、大（方）、景子明、乡贡进士欧阳（偃）”。该负责人称，木龙石刻于1998年重新发现，为清源山景区现存最早摩崖石刻；而九日山祈风石刻基本上都是宋朝的，“也可以说这是泉州地区迄今为止发现的年代最早的摩崖石刻”。因创作年代久远，距今已有1000多年，风吹日晒，部分石刻内容已辨认不清，尤其是石刻落款的最后一个字，“这样也就无法准确断定石刻具体的创作人”。此事一搁就是十年。2007年11月，一次偶然的机会，该负责人从开元寺保存的一件唐代文物，获得灵感，破译出石刻落款的最后一个字。开元寺的这件文物就是六角形佛顶尊胜陀罗尼经幢构件。经幢有篇序文，叙述了佛顶尊胜陀罗经是如何从印度传入中国的，从而也印证了唐朝泉州被誉为“泉南佛国”这一历史现象。经幢的书写人中“乡贡进士欧阳偃、沙门文中共书”。而“乡贡进士欧阳偃”可补《泉州府志》和《晋江县志》之遗，“综合以往的各类考证，最终确认木龙石刻的作者就是泉郡乡贡进士欧阳偃”。
