吕峥（作家）的个人简介
吕峥，笔名临川之笔，1986年生于成都，毕业于中国传媒大学，师承周月亮。现为《互联网周刊》主笔，硅谷动力首席企业文化师。《华夏理财》专栏作者，《现代文明人格》丛书编委。作品散见于人民日报《文史参考》、《中国文化报》等。
人物简介
吕峥吕峥，笔名临川之笔，毕业于中国传媒大学。1986年生于天府之国成都，狮子座，身长180有余。毕业于中国传媒大学戏剧影视文学专业，师承心学大家周月亮。后者的代表作为《王阳明大传》。吕峥是继当年明月之后草根讲史的集大成者，其文风兼具当年明月的幽默和韩寒的犀利，但对传统哲学深刻的认识与精湛的表述为二者所不及。 其新作《明朝一哥王阳明》在通俗历史泛滥的当下，全景式地展现了明朝最为杰出的政治家、军事家、哲学家王阳明波澜壮阔的一生，并用时兴的网络语言回顾总结了先秦哲学、宋明理学，最终落脚于被曾国藩、毛泽东、蒋介石等人视为“精神食粮”的阳明心学，开创了通俗历史写作的新纪元。记者从其亲友处了解到，吕峥自幼酷爱读史，尤喜《史记》、《汉书》、《三国志》，手不释卷。12岁随父赴京，谒见史学大家、北大教授周一良，深受后者喜爱。
大学期间，由于对学生会官僚习气深恶痛绝，吕峥从学联部副部长任上愤然辞职，转志电影，并于2007年，组织北京电影学院、中央戏剧学院和中国传媒大学的师友，在成都拍摄了90分钟的数字电影《天问》，在视频网站酷六网、六间房等网络播出平台的推波助澜下，轰动一时。2008年，任北京高校红学联盟常务委员，参与筹办了在北京大观园举行的联盟成立仪式。
当代文学史家钱理群对吕峥的文笔非常欣赏，认为其《强国论》、《由八十年代想到的》思想深刻、见解独到。持相同观点的还有当代书画家田旭中、西藏文联副主席吉米平阶。
2010年初，电影《孔子》剧组在成都香格里拉酒店召开记者见面会，四川电视台、成都电视台等当地各大媒体获邀参加。胡玫导演对之前网络上针对《孔子》剧组的一些非议做出了回应，在提问环节中，对吕峥提出的关于孔子学说中人性论的问题激赏不已。吕峥亦有幸成为全场唯一同主演周润发合影留念之人。
跟周润发在成都香格里拉[1] 据悉，吕峥先后供职于北京电视台，《西藏人文地理》杂志社。曾担任《中国文化报》特约评论。
主要作品
《明朝一哥王阳明》最初在天涯以《千古一圣王阳明》的标题连载，网友热评如潮，版主加红推荐。由于点击率持续高涨，先后受到磨铁、凤凰联动、上海文艺等社书商的青睐，谋求合作。最终，由万卷出版公司出版该书。
王阳明是中国历史上罕见的立德、立言、立功三不朽的伟人。他的一生跌沓起伏，充满了传奇色彩；他的心学思想融合了儒释道三家之精髓，是酱缸文化的最后一剂解药。哈佛大学教授杜维明预言，21世纪将是王阳明的世纪。
《明朝一哥王阳明》凝聚了作者吕峥披阅三载、增删数次的心血。在穷尽一切办法汲取中外王学研究得基础上（以陈来、杨国荣、冈田武彦先生的观点为主），用通俗幽默的语言将王阳明几起几落的人生历程娓娓道来，全景式地展现阳明先生荡气回肠的一生。除此之外，作者并不止步于写一本通俗历史或人物传记，而是举重若轻、深入浅出地将阳明心学的形成、发展贯穿其中，使读者有脉可循。
吕峥说阳明
王阳明是有明一朝最伟大的哲学家、文学家、教育家、政治家、军事家、书法家，别人博而不精，他却愈博愈精。
政治上，王阳明官至都察院左都御史，两广、湖广、江西四省总督，历任南赣巡抚、江西巡抚，生前封新建伯，身后谥文成公。
军事上，王阳明在不费朝廷一兵一饷的前提下，选练民兵，平定了为祸南方四省的大规模叛乱；又在朝廷高层的掣肘下，率领没有实战经验的民兵，仅用35天就击溃了宁王朱宸濠的数万精兵，一举粉碎其蓄谋了几十年的篡位大计；而南赣剿匪、征广西思田更是体现了王阳明抚剿并用、文武兼修的军事思想，将兵家权谋上升到了“此心不动即为术”的化境。
哲学上，王阳明融合儒、释、道三家之精华，打破僵化的官方意识形态程朱理学的窠臼，独创以“心即理”“知行合一”“致良知”为三大命题的阳明心学，信从者上至宰相，下至农夫，流传之速，蔓延之广，不仅有明一代无人能匹，纵观古今中外亦不多见。他的弟子中官居高位者不计其数，入阁拜相者不乏其人（徐阶、张居正、赵贞吉等），在各自领域独领风骚者更是如过江之鲫（徐文长、汤显祖、徐光启、李贽等）。在明朝，他从祀孔庙；在近代，康有为、梁启超、章太炎、孙中山，五四时的陈独秀、胡适之无不从阳明心学中吸取人性解放、自尊无畏的思想，建立了不朽的事功。
阳明心学绝非书斋里的空想，而是实实在在，学以致用的利器。用到政治上，他成了第一流的政治家；用到军事上，他又成了最可怕的军事家。
因此，被成功学洗了很多年脑的中国人应该扪心自问一下了：为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？
因为你没有经历和他们一样的心路历程。道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形，毕竟相由心生，情随事迁。
阳明心学是炼心的学问，是“乾坤万有基”。 王阳明之所以将中国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。
世间之事纷繁复杂，每个人都有自己的观点和主张。然而，扪心自问，那真的就是你自己的答案吗？
长期以来，我们都生活在一个叫“自我意识”的世界里，这是一个由你的内心和外部环境共同构筑的世界，堆砌着各种概念推理，分析综合；快乐痛苦，轻松沉重。其实，由内心产生的情绪波动、价值判断往往只是一时一地的就事论事，并非完全正确，如果不经审视与过滤就让其在意识领域占山为王，沉淀为潜意识，久而久之便会使人流于固执，是非不明。
同理，书刊杂志、网络电视灌输到你大脑中的信息也可能是不怀好意，各有目的的。由于文字集团早已丧失其独立性，一篇帖子、一则报道，都有可能是精心炮制、洗脑于无形的枪稿软文。即使商人政客们暂时偃旗息鼓，知识分子摘下了“御用”的头衔，不再为利益集团摇唇鼓舌，书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”也不一定适合每个人的真实需求。
因此，生活在虚假的“自我意识”里不能自拔的人，当他们内心真实的声音与虚假的意识发生冲突乃至将其揭穿时，空虚寂寞、焦虑愤怒等消极情绪便会油然而生。长此以往，人就会陷入到循环的自我否定之中，茫然不知所措。
对此，王阳明的主张是：真理就在你心中，要用“心体”来主导意识。并且，外在信息在进入到心体也就是心理结构之前，要先在意识层面经过解读和过滤，因为自人降生，社会化的过程就从未中断，正确的做法不是与世隔绝而是审视辨别。
自卑懦弱的人正是由于不懂得对信息甄别取舍，又屈服于单一的世俗价值排序，使意识寄居于自己崇拜的事物当中，失去自我，发生异化。于是，当他遭遇自己赖以生存的这个价值排序中的强者时（恋权者面对高官，好色者遇见美女），大脑便会缴械投降，使对方的语言和行为长驱直入，在心灵最深处攻城略地。与此同时，肾上腺素大量分泌，四肢僵硬、畏首畏尾的外在形象一览无余，心理的弱势使其沦为对方的木偶。
一个残酷的事实是，没有人可以引领你，每个人的路都是自己选的，真正能改变你的只有你自己。书本的作用也仅仅是告诉你，你可以做到这样，如此而已。
王阳明最大的贡献就是为世人曝晒出了心体，以自性之光照亮自己，凌驾于意识之上俯视喜怒哀乐，作出准确客观的判断，最终达到“此心不动，随机而动”的心理境界――定。定就是猝然临之而不惊，无故加之而不怒，气定神闲，指挥若定。定则能静，静则能安，安则能虑，虑则能得。
与定相反的是动。常人的心时常处于妄动的状态，各种闪念像滚雷一样在心中炸响。由于对妄动无法察觉，你经常处于跟着感觉和情绪走的失控状态，不仅看不清事物的真相，临事时还会心虚气馁，感到理亏，因为“以志帅气”，内志不定，外气必弱。而心定之人，他的心就是一面明镜。你的妄动会清晰地映照在镜子上，致命缺陷暴露无遗。
王阳明看准了问题的实质，主张在意识和实践上下力，通过诚意与格事两大功夫，塑造出一个“情顺万物而无情”“终日有为而心常无为”的坚实心体。首先，“心即理”告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成一圣贤一了百了。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。
综上所述，在内，阳明心学让人不把外界的非笑毁谤、个人的进退荣辱看得太重，养成无所亏蔽、无所牵扰、无所恐惧忧患、无所好乐愤懑，富有弹性的心理状态；在外，由于有了内在的支撑，一事当前，不待思考，所行便能执两用中，恰到好处，动容周旋而中礼，从心所欲而不逾，既不过分也无不及，理直气壮又通权达变，最终迈入无内外之分，无人我之间，与天地合德，同万物一体的境界。
很显然，王阳明做到了，并且超越了。
