孟子（北宋）的个人简介
《孟子》是北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家王安石的一首七言绝句。
熙宁二年（1069）二月，宋神宗以王安石为参知政事（副宰相）。安石创置三司条例，议行新法，包括青苗法、均输法、农田水利法等。一批官僚反对变法，疏论安石大罪。神宗不纳，贬刘琦、富弼等出朝。《孟子》这首诗就是在这种背景下写出来的。
诗以孟子为吟咏对象，取材典型而宏大。从诗意而论，作者表达的是作为主要改革者的必然的孤独和寂寞，这和战国时“所如不合”的孟子，是极其相似的。孟子与王安石，同被时人嘲为“迂阔”，情形也颇一致。更重要的是，王安石的思想，与孟子思想颇有相通之处。王安石认为，孔子所传经籍，由孟子所继承，精义犹存；以后源流失正。前人多孔、孟分称，而王安石特别重视孟子的思想，将孔孟合二为一。在变法遭到反对的情况下，安石经常从孟子思想中寻找精神支持。孟子顺应时代发展趋势，认识到，仁政与法制必须结合推行，所谓“徒善不足以为政。徒法不能以自行。”（《孟子?离娄上》）。王安石实质上也是主张运用政令去推行“仁政”。为此，王安石以继承和发扬孟子的学术事业为己任。在情感方面，安石则视孟子为异代知音。
这首咏史诗，由于多用形象性语言，基本不见概念与议论，而将丰富深厚的思想感情隐含于其中，故而极具风致，颇似咏怀之作。
作品正文
孟子⑴
沉魄浮魂不可招⑵，遗编一读想风标⑶。
何妨举世嫌迂阔⑷，故有斯人慰寂寥⑸。
作品注释
⑴孟子：名轲（约公元前372年―约公元前289年），字子舆。战国时期邹国（今山东邹城市）人。鲁国贵族孟孙氏的后代。曾受业于子思的学生，继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他四处游说诸侯，推行自己的政治主张。但“孟轲所如不合，退与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记?孟子传》）为儒家重要经典之一。
⑵沉魄浮魂：指逝去的魂魄。魂魄：古时谓人的精神灵气。人死后，魂升于天，魄入于地。不可招：指人死不能复生。招：招魂。唐人李商隐《奠相国令狐公文》：“圣有夫子，廉有伯夷。浮魂沉魄，公其尚之。”
⑶遗编：指《孟子》一书。风标：风度，品格。
⑷举世：世上所有的人。迂阔：迂腐而不切实际。《史记?孟子传》：“孟子游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，以为迂远而阔于事情。”《续资治通鉴长编》载，治平四年（1067）九月戊戌，招安石为翰林学士。神宗谓吴奎曰：“安石真翰林学士也。”奎曰：“安石文行，实高出于人。”神宗曰：“当事如何？”奎曰：“恐迂阔。”神宗弗信，卒招用之。安石《答孙少述书》云：“某天禀疏介，与时不相值，生平所得，数人而已。”
⑸故：固，毕竟。斯人：此人，指孟子。寂寥：寂寞。唐明皇之妃江采O《谢赐珍珠》：“长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥？”
作者简介
王安石（1021―1086），字介甫，晚号半山，抚州临川（今江西抚州）人。1042年（庆历二年）进士。1058年（嘉v三年）上万言书，提出变法主张。1069年（宋神宗熙宁二年）任参知政事，推行新法。次年拜同中书门下平章事。1074年（熙宁七年）罢相，次年复任宰相；1076年（熙宁九年）再次罢相，退居江宁（今江苏南京）半山园，封舒国公，不久改封荆，世称荆公。卒谥文。执政期间，曾与其子王及吕惠卿等注释《诗经》、《尚书》、《周官》，时称《三经新义》。其文雄健峭拔，为“唐宋八大家”之一；诗歌遒劲清新。所著《字说》、《钟山一日录》等，多已散佚。今存《王临川集》、《临川集拾遗》，后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。
