沐斋（画家）的个人简介
沐斋（Muzhai），本名宁锐，字风云，号沐斋、畹庐、水木先生。著名书画家、作家和学者，当代“隐士”，“新士人”主义倡导者，新文人画代表画家。
自谓“西溪河上的野民，皇城根下的隐者”。平素大隐于市，深居简出，著述丰厚，力涉丹青，诗、文、书、画皆精擅，心与古代高士大儒为徒，人谓其“活在当代的古人”。
人物简介
宁锐著作多署名沐斋，可见其心存高古之意。作为画家，他并非科班出身，却恰成为其优势所在。其精研画法，又不为套路所拘，故能别出心裁，显见风骨。作为作家，他本科学金融，硕士学传播，却心皆不在此，下笔成文，汪洋恢弘又清雅幽独。作为学者，他是当代教育体制外的独立研究者，躲进小楼成一统，在故纸堆中寻求乐趣，年复一年。他与世无争而独善其身，他那些在圈内口碑极佳的丰硕著作即是明证。
当代画家鲜能诗文，宁锐不但能文，且能诗，诗文皆善。每以唐代“诗佛”王维、宋代东坡自况，又善养兰花，人以宋代隐者林逋作比，戏称其“兰妻猫子”。文人画者，文人所画。仅从这点来说，沐斋之画诚真正意义上的极品文人画也。
台湾学者龚鹏程谓沐斋“人如其文，温文尔雅”（见《温文尔雅》序），著名作家刘恒盛赞“沐斋以及他身边的同道，未必是这个世界中的强者，却是一批有力量的人”。在当今时代，如此这般坚守和继承传统文化衣钵，不为外物而心动者，的确罕有；而且其作品素以“诗文书画学”具备而著称，诗词、文章、书法、绘画和学术均属上乘，因而号称“五绝”。
诗文方面，早期文章以激扬清丽见长，后文风转为博雅深沉。绝句、律诗、古体、长短句皆善，尤以长短句和律诗为珍。文章时而幽默，时而深沉，时而狂放，时而优雅，尽情而为又不越雷池，极具个人性格色彩。其著述涉猎广泛而精细。名物考据、意象分析、戏剧、兰花、禅宗、诗词、文学、艺术――统一在他独到的思想和视野之内，条分缕析，治学方法兼备传统文人之感性，及当代西方汉学家之理性。
书画方面，幼年从唐楷入手，画以白描和写意同步，青年期广涉众家，书法自八大山人、苏轼、黄庭坚、王羲之、李之仪，以及秦汉碑刻、先秦竹简均有研摹。绘画则专营文人画，山水、花鸟、人物俱能，尤以“兰画”和“人物”最知著。沐斋画兰，有“当代第一”美誉，号称兰仙，主要在于他自创格兰法，以写意笔墨绘着色兰蕙，能画出所有兰花之品种，形神具备，逼真而生动，从无人这般画过，在兰界几尽人皆知。著名编剧邹静之赞其画兰“清雅之气源源不竭自画中溢出，令人叹为观止”。（见《勾阑醉》一书序言）浙江大学人文学院院长楼含松则叹曰：“今之人，爱兰者众。爱而能滋兰、画兰、赋兰者，其唯沐斋乎？”（见《兰花旨》一书序言）。戏画亦独出家法，自成一格，著名昆曲表演艺术家石小梅言：“关良是关良，马得是马得，沐斋是沐斋”（见《勾阑醉》序）。其标榜“新士人画”，是“新士人”学社发起人，新士社群活动主要围绕传统士人之琴棋书画展开，曾接受《财经时报》专访，整版报道“新士人”及其活动。宁锐的兰画、戏画、山水和人物画，笔墨为藏界所珍，《荣宝斋》曾作主打推荐介绍。
出版著作
1、《温文尔雅》（图文版）（上海古籍出版社2009年8月）
2、《月移花影》（金城出版社2011年4月）
3、《空色――中国传统文化意象十二品》（中华书局2013年）
4、《兰花旨――兰话?兰画》（上海古籍出版社，2014年3月）
5、《勾阑醉――戏话?戏画》（上海古籍出版社，2014年3月）
6、《喵天使――名家笔下的猫咪》（邮票册，中国集邮总公司，2013年）
7、《道德经》（中华书局，2013年）
8、艺术理论合集《书法与中国社会》（北京师范大学出版社2008年12月）
9、《滋兰笔记》（山东画报出版社，2017年3月）
10、《我素》（江西美术出版社，2018年1月）
11、《温文尔雅 增订版》（上海古籍出版社 2019年4月）
个人画展
2009年《非常经典》北京琉璃厂九龙阁十人书画展
2014年《沐斋兰画展》江苏省全国蕙兰展，靖江百蔚园
2015年《兰气助道――沐斋兰花兰画展》商务印书馆涵芬楼
2016年《天下有风――沐斋丙申书画展》
2018年《和兰花在一起》北京清秘阁
2018年11月《花间――沐斋花鸟小品展》厦门美术馆
2019年《十亩之间》畹庐空间
讲学活动
2009年北京三联书店《温文尔雅》签售会及沐斋讲座《春沐万物》
2014年海上博雅论坛《风乎舞雩》沐斋说兰话戏讲座
2014年上海国际书展《兰花旨》、《勾阑醉》讲座及签售会
2015年上海秦汉胡同，沐斋讲座《纫兰为佩》
2019年上海书展 《温文尔雅》增订本首发暨签售会
2019年8月畹庐《处暑的花朵》-《温文尔雅》特别活动
2019年8月北京涵芬楼 秋声赋《温文尔雅》中的草木虫鱼
2019年9月浙江大学《花间一壶酒》讲座
2019年9月武汉物外书店《从前被花恼》讲座
2019年11月北京防灾科技学院《寻兰：从书斋到山谷》
2020年7月辽宁海城图书馆讲座《境界：儒家思想与中国艺术的精神》
2020年11月浙江传媒学院 凤鸣大讲堂讲座《中国传统文化的传承与产业化发展》
书画作品
兰花花鸟沐斋独创“格兰”之法，以写意笔墨写实，兰品与画品兼备。沐斋画兰，因与亲手滋养的数百种兰花名品朝夕相对，基于清代兰界文人提出的兰花“瓣型理论”，经由其笔下真、草、隶、篆诸般书体相应变化脱胎而出，所以所写之兰既有别于古人之形，又不离古人之意。除兰之外，沐斋还有草木花鸟虫鱼的画作。这既得益于其自小在乡野间长大，对植物动物熟稔于心；也得益于他博览群书，于《诗经》、《尔雅》诸多古籍苦读精研，广涉名物形实。这些在他的著作《温文尔雅》一书中可窥一斑。
人物沐斋的人物画是人文画，他注意表现画中人物的思想感情和性格。虽是写意，但画里可以透出一股生气，有情味。在画中，他擅用没骨、白描等多种技法，擅长描摹人物的神情。在“红格子”系列中，这些现代人物经常打着手机，玩着电脑，开着汽车，而意趣高古，源于其内心对传统的热爱和神往。所谓洋装虽然穿在身，此心依然是中国心。
山水沐斋山水画纯运用书法之笔写出，辅以胸中万卷丘壑，故而亦与众不同。其画法自元人来，大概主要是吴镇和沈周。沐斋的山水画有独特的个人标签，他在山水中多用一角式构图，拉开与景物的距离，具有视觉冲击力。在独特构图之外，还有多种绘画技法的融合与尝试，使用了国画元素来表现画的光影。此外，他早年对八大山人书法和绘画的长期追摹也起到关键作用。
书法书法作品有书卷气，宋人书风较为明显，但贵在天然，不事雕琢，使转含蓄，益显拙朴，一派天真。
作品赏析
作品拾英：停车望乡图
“每个发达城市，不论大小，都有无数的农民工。在一个现代化的都市里，有无数的工人以及农民。工人们从大学毕业后，走进大大小小的企业，戴上白色的假领，为社会创造价值、为一群人创造财富。农民们没有读过书，中学还没毕业就离开了田野，闯入水泥钢筋的森林，为城市的建设添砖加瓦。他们虽不再生产食物，但依然为人们提供房屋。衣食住行，离不开工人也离不开农民。
我看到许多农民工，他们生活清苦，工作劳累，但依然乐观。他们在东北的冬日里，在雪堆挖出的洞穴里过夜。他们在首都华灯灿烂的夜晚，点着蜡烛在工地的帐篷里喝酒打牌。人人都是农民工。我看到一幅照片，于是画了画，又题了诗。我说：黄昏闹市忙，华彩映麻裳。俯首思无酒，停车望故乡。
当然我知道，故乡无非也是一种虚构。但对于每个人的心灵而言，却又是必需的。人们在大多时候，需要善意的欺骗和深切的幻想。于是生活无限美好。”
（评：此作篇幅精炼， 贵在F社会性 ，思想性， 文艺性于一身 。贴合当下情境，引发共鸣。辞章画意清却沉郁。大有“吉甫作颂，穆如清风，仲山甫咏怀，以慰其心”之深致。）
