吕倩容的个人简介
吕倩容（1086年―1107年），京兆府蓝田（今陕西蓝田）人，北宋政治家吕大防孙女。
人物生平
吕嫣，字倩容，乃北宋蓝田吕氏第四代传人吕景山与正妻李氏嫡生女，排行第四，元v元年（1086年）九月十日出生于丞相府。她为人明慧，异于常童，凡女工、儒释、音乐之事无不洞晓，孝友婉娩尽得家人之欢心，尤其受到祖父母的钟爱。集富贵宠爱于一身的吕倩容理应前程似锦，然好景不长。绍圣元年（1094年），祖父吕大防因官场失意而被贬南下，倩容随父亲景山一路相伴，辗转流放四年之久，直至大庾岭下，祖父病故。后扶祖父灵柩北归。祖父临终前赠冠帔与倩容，以示疼爱。建中靖国元年（1101年）初，倩容已年满15岁，又蒙宋徽宗恩赐冠帔。只有到了行加笄礼这天，倩容才初次穿戴。或因家境遭变之故，倩容虽许配章郇之曾孙章寿孙，却一直待嫁闺中，直到22岁病情日重之际，才催促家人为自己完婚。女婿赶赴长安迎亲，刚至华阴，倩容已然去逝。倩容卒前一日，其父景山宽慰开导以死生浮幻之理，倩容合掌听受，其遗言内容亦是怕父母伤悲而复语自宽。大观元年（1107年），22岁的倩容卒于长安升平坊府第。大观二年，其父景山将其葬于蓝田太尉塬祖茔，悲痛之余亲手为之撰写墓志铭。2008年6月，在陕西蓝田北宋吕氏家族墓园发掘期间，考古工作者发现了吕倩容墓室，其中有墓志出土。
学术争议
蓝田吕氏家族墓葬，入选为2010年“全国十大考古新发现”。陕西省考古研究院的张蕴研究员，领导了此次发掘，她试图揭开尘封的历史，让我们一睹吕嫣的真容。在2013年07期的《中华遗产》杂志中，张蕴发表了一篇题为《北宋名门的悲与喜――陕西蓝田吕氏家族墓园发掘记》的文章。绘声绘色地写道：
“这是个聪慧乖巧、知书达礼的女孩，吕大防时常把她带在身边，亲自教导。17岁那年，倩容被皇帝赐婚给张氏，可还没过门，新郎就在迎娶途中病故，于是她便无可选择地成了旁人眼里u2018命硬u2019u2018克夫u2019的u2018望门寡u2019，自此独居闺中。几年后，为照顾被贬官岭南的祖父，倩容与父亲吕景山一同南下。吕大防过世时，她又随父扶灵北归，一路艰辛坎坷，不畏困苦。不料，当他们回到蓝田，倩容却从此一病不起，22岁便撒手人寰。对于爱女至纯之孝心，吕景山在为其亲笔书写的墓志铭中赞许有加。无奈世事无常，倩容的香消玉殒，令亲人肝肠寸断。吕景山刻意将她埋葬在父亲吕大防墓穴之上，祖孙相伴，以慰芳魂。”
在由陕西省考古研究院、陕西历史博物馆、北京大学考古文博学院编写，经中华书局出版的《异世同调――陕西省蓝田吕氏家族墓地出土文物》一书中；在一篇发表于2015年02期《大众考古》杂志的，题为《陕西蓝田北宋吕氏家族墓园考古――北宋金石学家的长眠之地》，这另一署名张蕴的文章里。都娓娓道出了吕嫣的生平事迹，与《中华遗产》中所述几近一致。
通过三处介绍，我们可以对吕倩容有个大致了解，但以上毕竟是二手材料，不如自己亲眼所见。重新释读记载吕嫣生平的唯一资料――《吕倩容墓志铭》，与张蕴转述两相比较，结果令人大跌眼镜。转述内容中文字错易、时间错位、妄加论断、张冠李戴等错误频出，简直一塌糊涂。诚然，我们是在张蕴的文章中知道吕嫣其人，但缺乏严谨的治学态度，进而将不审慎甚至歪曲的知识传播给大众，是一种令人诟病的、极不负责任的表现。而纠错改正、还古人真实面目，我辈责无旁贷。
文章说：“17岁那年，倩容被皇帝赐婚给张氏，可还没过门，新郎就在迎娶途中病故，于是她便无可选择地成了旁人眼里u2018命硬u2019u2018克夫u2019的u2018望门寡u2019，自此独居闺中。”而《墓志铭》载：“汲公治命，面予冠帔，建中靖国元年始拜恩赉，惟加笄之日，一^服之。许嫁章郇公之曾孙寿孙者，病既革，趣之成礼，傩写位醵咽乓印！
“17岁”，误。可能是以“建中靖国元年”为据所致。倩容生于北宋元v元年（1086年）九月，到建中靖国元年（1101年），中隔元v九年（1086年-1094年）、绍圣五年（1094年-1098年）、元符三年（1098年-1100年）。许是误者不察，用九年、五年、三年相加，正合17岁。实际上，绍圣元年、元符元年都属岁中改元，故多加两年，倩容实15岁。“加笄”，当在女子15岁那年的三月初三上巳节举行。也就是说建中靖国元年初，未至吕嫣16岁生日，故为满15岁行加笄礼之时。
“皇帝赐婚给张氏”，误。易“章”作“张”，将新郎姓氏弄错。而此时的皇帝是宋徽宗，也非《大众考古》所说的“哲宗”。贬谪吕大防的即是哲宗，吕家又怎会得他恩赏。按《宋史?徽宗本纪》，元符三年（1100年）正月，哲宗驾崩，徽宗即位，五月为已去世的吕大防，恢复了官职。《宋史?吕大防传》亦载：“徽宗即位，复其官”。明年改元为建中靖国。
其言“赐婚”，应是以“恩赉”“许嫁”为据所致。此处皇帝恩赐的不是婚姻，而是“冠帔”。纵观上下文意，从“汲公治命”到“一^服之”， 中心词始终是“冠帔”。也就是说祖父临终所赠和加笄所服的皆为“冠帔”，而皇帝所赐自然也是，规格不同而已。建中靖国元年，离徽宗登极不久，距大防复官尤近，且正赶上吕嫣加笄。新皇为示隆恩浩荡，念及大防对朝政的贡献，遂复其职，但其人已逝。泽及子孙，在倩容行成人礼之际，送套礼服也顺理成章。吕家非是皇亲贵戚，若说是赐婚，则嫌太过，于情理不合。另，若赐婚又岂能迟迟不嫁娶。
皇帝赏赐冠帔，宋史屡见。王巩《闻见近录》载：“一日，儿女婚嫁，遣中使问其姓氏，悉赐冠帔。”同样是有赖长辈之德，而赏赐后辈于举行嘉礼之时。又苏辙《欧阳文忠公夫人薛氏墓志铭》云：“夫人幼随金城朝于禁中，面赐冠帔。”同为幼女受恩赏，或亦为加笄之用。通常，冠帔指的就是成年女子之服饰。而《宋史?范纯仁传》记：“丐以所得冠帔改服色酬医。诏赐医章服，令以冠帔与族侄。”可见，冠帔不独赏给女子，也适用于男子，此处应属广义。它同章服相似，因身份损益，服色有差。而范纯仁与吕大防渊源颇深，二人共事同时、经历相近，范家族侄尚且得赏，吕家嫡孙女岂甘示弱。赏赐冠帔，属于成例，更是制度。按《宋史?职官志三》，礼部即掌管有“赐旌节、章服、冠帔、门戟，旌表孝行之法”的职能。
冠帔在本处所指，就是吕嫣用于加笄的礼服。具体形制，按《朱子家礼》，或为“背子冠笄”，但属于平民配置。而吕家位于士大夫阶层，且皇帝所赐理应级别更高，或为“大袖霞帔”。又按周锡保《中国古代服饰史》，有一种“摄盛”制度，“即遇有典礼时，如婚嫁等，凡小康之家或略可办到的，虽不是命妇的平民男女也可假末等的命服穿用（按：以u2018命妇u2019对应u2018男女u2019，有语病）。”民间尚且如此，何况皇家所赐。又因年代久远，仪礼服制随世而更，不宜作定论。
“惟加笄之日，一^服之”则可解释为，只有到了行加笄礼这天，倩容才初次穿戴冠帔。而魏军《北宋吕倩容墓志考释》却说：“除加笄之日外，一直披戴”，我以为不确。祖父临终所赠，必不平常，当是礼服，加笄不用更待何时。假如其言，那也是加笄用皇赐，其后用祖父之赠。魏军文章中又称“以感念祖父母之爱惜”，他或许将“恩赉”理解为祖父母的钟爱。毕竟倩容“其为人明慧，异于常童，凡女工、儒释、音乐之事无不洞晓，孝友婉娩尽得家人之欢心，而汲公秦国尤钟爱焉。”如此，则颇能疏通文意。祖父临终馈赠的冠帔，到加笄才得以穿戴，正是始承恩泽。虽说合理，但有违礼制。
《墓志》行文至“恩赉”时，留有两个空格。按吕大防从弟吕大雅墓中出土的《宋承务郎致仕吕君墓志铭》的行文规范，在“明堂大礼”（祭天配享的典礼）一词前，空三格。又按吕大雅墓中出土的石磬铭文，行文遇先祖官阶尊号，空一格。由此可知，空两格必然与皇帝有关，所谓“恩赉”，指的必是皇恩。另，查阅史籍，所见“恩赉”字样，亦皆出自皇家。
“可还没过门，新郎就在迎娶途中病故，于是她便无可选择地成了旁人眼里u2018命硬u2019u2018克夫u2019的u2018望门寡u2019，自此独居闺中。”误，且错无所由。按《墓志铭》，新郎迎亲行至半路，而病情危重的新娘病逝。吕嫣后期经历凄惨，原已可怜，更以“命硬”“克夫”“望门寡”诬之，实属不该。
张蕴文章中还说：“几年后，为照顾被贬官岭南的祖父，倩容与父亲吕景山一同南下。”有趣者更如《大众考古》，说祖父怕孙女因婚姻不幸伤心，遂南下亦将其带在身边。并误。按，倩容22岁病逝，婚嫁即在当年。另据宋史，绍圣元年（1094年），其时倩容不满9岁。哲宗亲政，继续推行新法，吕大防由于参与“元v更化”（后也正因此事，成了《元v党籍碑》的“座上宾”），被罢相贬知颍昌府，改知永兴军。又贬随州等地。绍圣四年（1097年），吕大防被贬为舒州团练副使，循州安置。行至大庾岭下病逝。其时倩容不满12岁。又确与父亲一直陪伴在祖父身边，后扶灵柩北归，经历了颠沛的生活。《墓志铭》：“往复万里，艰难百为，嫣实与焉”即此。而南下与婚嫁时间先后亦自明。
2017年6月，张蕴做客《百家讲坛》，所讲倩容事迹，一改往日，准确而生动。同一单位魏军的《北宋吕倩容墓志考释》一文，亦颇为详实。此番知识转述的对与错，归根结底同出一源，因为原始材料掌握在陕西省考古研究院一家手中，只得听之任之。对于学术原始材料的公开程度，我们应给予足够的重视，避免出现学术壁垒，毕竟文化属于大众。（蚕蠹斋主人理董其事）
